ye bao chun
入展西安碑林奖展览
2018年出版个人做品集“陇上行走”
以碑帖融合为基本风格
古之善书者多寿
心定故也
人能定其心
何事不可为
书法亦就佛法
始于戒律
精于定慧
证于心源
妙于了悟
至于极也
亦非口手可传焉
振衣千仞岗
濯足万里流
作书须有此气象
而其细心运意
则又如穿针者束线纳孔
毫厘有差
便不中窍
作字须敬
非仅欲字好
即此是学
味明道此语
谓作字能主一无适
是亦收放心之一法
摹古之法
如鬼享祭
但吸其气
不食其质
心粗气浮
百事无成
书虽小道
亦须静定
离形得似
书家上乘
然此中消息甚微
不可死在句下
字须笔笔送到
到笔锋收处
笔仍提直
方能送到
作楷须明隶法
作隶切忌楷气
作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象
笔须凌空，固也
然学者误会斯语
每走入空滑一路去
必曰气空笔实
方能无弊
书贵熟
熟则乐
书忌熟
熟则俗
未能画平竖直而遽求神妙
是犹离规矩以求巧
非吾所敢知也
书无定法
莫非自然之谓法
隶法推汉
楷法推晋
以其自然也
唐人视法太严
故隶不及汉
而楷不及晋
古碑贵熟看
不贵生临
心得其妙
藉笔以达之
方能神似
字有三品
曰庸，曰高，曰奇
庸之极致曰时
高之极致曰妙
奇之极致便不可知
古人法书
篇有篇法
行有行法
字有字法
画有画法
是以名帖
只字半行不可苟且
古碑无不可学
如北朝诸摩崖
手不能摹
可摹以心
心识其妙
手亦从之
欲知后笔起
意在前笔止
明乎此
则笔笔呼应
字字接贯
前后左右
自能一气相生矣
笔法尚圆
过圆则弱而无骨
体裁尚方
过方则刚而不韵
熟能生巧
凡事皆然
书未熟而专事离奇
魔道也
弄巧成拙
不如守拙
作书之法
在能放纵
又能攒捉
每一字中
失此两窍
便如昼夜独行
全是魔道矣
捉笔时
须定宗旨
若泛泛涂抹
书道不成形像
用笔使人望而知其为某书
不嫌说定法也
字之巧处
在用笔
尤在用墨
然非多见古人真迹
不足与语此窍也
凡未操笔
当凝神著思
豫在目前
所以意在笔先
然后以格法推之
可谓得之于心
应之于手也
未落笔时先须立意
一幅之中有气有笔有景
种种具于胸中
到笔着纸时
直追出心中之画
理法相生
气机流畅
自不与凡俗等
绘事必须多读书
读书多
见古今事变多
不狃狭劣见闻
自然胸次廓彻
山川灵奇
透入性地
时一洒落
何患不臻妙境
先言笔法
再论墨气
更讲邱壑
气韵不可说
三者得则气韵生矣
笔法要古墨气要厚
邱壑要稳
气韵要浑
山欲高
尽出之则不高
烟霞锁其腰
则高矣
水欲远
尽出之则不远
掩映断其派
则远矣
大山平坡皆当各有勾连处
如诗文中之有钮合
为一篇之筋节脉理
必多读旧画
乃能知之
运墨有时而用淡墨
有时而用浓墨
有时而用焦墨
有时而用宿墨
有时而用墨
有时而用厨中埃墨
有时而取青黛杂墨水而用之
作画破墨不宜不井水
性冷凝故也
温汤或河水皆可
洗砚磨墨
以笔压开
饱浸水讫
然后蘸墨
则吸上匀畅
若先蘸墨而后蘸水
被水冲散
不能运动也
主 编
猪大人
出 品
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