今年夏季的时候，吴欢对捐赠目录进行清点。他发现1955年捐给故宫的241件文物，仅仅剩余170多件。吴瀛的孙子吴欢没有拍桌子，只是小声地说了这么一句话：看起来我爷爷运送文物南迁时所使用的册子，比当下某些单位的账本还要清晰。这句话听起来很普通，但是你了解吴家三代人捐献给国家的文物的总数量，从故宫到南京博物院加在一起接近四百件，就明白这种数量上的短缺是如何一种情况了。
我认为吴家的捐赠历史就像是中国文物保护事业的一个缩影。吴瀛在1925年参与创建故宫博物院的时候，用棉被裹着《富春山居图》往南方运送，那是用生命来保护文物。到他的孙子吴欢那一代，文物进入了保险库，可是账目却变成了混乱的账目。如同吴欢所调侃的那样：以前担忧东西毁于战火，现在担忧藏品“消失”于系统。在这种无奈的幽默之中，蕴含着捐赠者最深切的忧虑。
记得在翻阅资料的时候发现有一个对比很有意思。1955年吴瀛捐赠了241件文物，故宫在接收的时候清单特别细致，每一件文物的伤况、题跋内容、裱褙用纸都记录了三四行。现在有些博物馆的电子档案情况是，有的文物状态栏仅仅填写“完好”这两个字。记录方式出现了变化，这似乎是某种态度的隐喻。并不是说电子化不好，而是匠心被技术给简化了。
这么一看，吴欢家族和南京博物院之间的纠纷就更加有趣了。庞家捐赠给南京博物院的137件文物少了5件，其中仇英的《江南春》图卷居然出现在拍卖行，其估价为8800万。最为奇怪的是南京博物院的回应，先是声称鉴定为伪作，随后又改口称按照规定进行处置，最后变为正在进行调查。这层层变化的解释，比文物本身更像是罗生门。
吴欢能够保持淡定或许和家族的深厚底蕴存在关联。宜兴吴家九百年来出现了76位进士，祖上所收藏的《富春山居图》曾经被火烧过然后又被抢救回来，经历了许多的事情。所以当他说缺失的文物总会真相大白的时候，那种底气是在见过很多历史变化之后所呈现出的通透之感。如同他名字所具有的含义，无为无不为，无欢无不欢，齐白石当年起这个名字，或许就想到了这家人与文物打交道的命运。
或许可以这样来看，当下文物管理存在漏洞实际上是时代转型所带来的阵痛。在1986年的《博物馆藏品管理办法》中有“妥善处理”这几个字，在当时或许还可行，放到现在就显得有些模糊了。但是好在制度在不断进步，2024年国家文物局已经启动了《办法》的修订工作，并且着重强调捐赠协议可以对没达标的捐赠品约定退还。这种种变化正是众多争议推动的结果。
当江苏省文旅厅牵头成立工作专班对南博事件进行调查的时候，其意义并非仅仅局限于一个单独的案例。这如同一次压力测试，测试的是整个文博系统的公信力。吴欢常常说：文物是国家记忆的容器，丝毫不能有模糊之处。这话听起来有些文绉绉的，但实际上分量是很重的。毕竟连捐赠的文物的去向都没办法说清楚，又怎么去守护五千年的文明？
现在吴欢正在整理家族的档案。档案之中存在着1955年郑振铎签名的接收函，还有1962年江苏省政府发放的奖状。这些已经发黄的纸片是存在着的。这就好像是无声的质问：当捐赠者的后代需要依靠法院调解才能够查验祖捐的文物时，我们是不是辜负了很多将私藏变为国宝之人的真心？
那我们再来说说，历史的公正性不会不到来。如同吴瀛之前押运南迁的很多文物，虽然经历了战火相关的情况，最终一件不少地进入了故宫。现在存在缺失的状况，或许只是在管理现代化进程中暂时有一些不清晰。只要像吴欢那样在查账的时候不耽误喝茶，维权也很从容淡定，相信制度必定能够完善。毕竟就连曾经被火烧水浸过的《富春山居图》都能够完整合展，现在的问题怎么会没有解决的办法？
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