12月20日，沈巍带着尚滞留在云南昆明的寥寥几个主播，去参观了昙华寺。
关于昙华寺，我们在李永顺编著的《昆明的前世今生》（云南美术出版社,2015年4月版）一书中，可以找到一个比较全面的介绍。我们将书的相关内容截图如下，供关心的网友放大之后自行了解。
但是，这些书上的介绍，远不如沈巍讲述得妙趣横生，又能知行结合，他用昙华寺里的现实情境，来敲打他的身边的要网络上纠缠恶斗的随从主播。
在参观过程中，他对昙华寺里纪念的三个云南名人，逐一作了归纳性总结：
——一个蓝茂，他是云南的药学家，又是音韵学家。
然后袁嘉谷，云南的状元，后来成为云南图书馆馆长。
还有一个是钱南园。——
对钱南园，是沈巍重点踏访的对象。
沈巍带着大家，一路来到园中的“古滇联苑”，告诉大家，这是“我今天要来的最重要的一个地方了，就是说是古代云南的一些对联书法”,他读着园门前的对联：“万里河山莲点翠，千秋翰墨得流芳”，“集全滇书法之精华，承历代联文之架构”，介绍道：“从古到今的云南好的对联，通通送到了这个公园里面来了，就陈列在这个里面了，应该有那幅大观楼长联的。”
云南的大观楼前天沈巍准备前去的，但路上耽搁了时间，一直未能走近大观楼。
在“古滇联苑”中，他来到了钱南园书写的《戒子弟书》书碑前，介绍道：“他写的楷书，尤其是颜真卿的楷书，号称是跟翁同龢，跟那个谭泽恺是一个水平的。那你背后看看他写的楷书。还有，当年说他是一代完人，滇中第一完人，云南他最厉害。可惜，我们这里走过，你刚才站在这里看有几个人。我发现这一点真的是一个游盲哦，走进来的人，怎么门口这么大个老头他都不去看一下的，他只朝里面走，眼睛朝他看都不看的。
这里还有一个纪念他的原因呢，是因为他曾经到过这个昙华寺。他当年弹劾和珅，他又是个画家，他会画马，画的是瘦马。所以人家老百姓叫他瘦马御史。
但是呢，这个公园多年已经没有重修过了，你看这牌匾的字啊已经看不见了，‘海内遗行，高风亮节’，看都看不见了。”
然后，他开始逐字逐句串讲《戒子弟书》。在串讲过程中，他一直联系身边的实际，把古代家训中罗列的不学无术弟子的恶行劣迹，一一对应到身边的随从主播的种种丑陋行径中来，可以看出，沈巍出行，并不是信马由缰，而是有备而来，就是用古代人的道德准则，荡涤身边随从主播的倒行逆施，似乎要把他们从邪恶的悬崖边上拯救过来。
但是，沈巍的这些讲解，是否能够进入到那些随从主播们的内心灵魂中去？可想而知，完全是耳边风一样，不会听进去丁点内容。
沈巍给他的身边随从免费提供了一剂疗病的桂枝汤，希望他们能发汗
排毒，多焕发出一点人性，少让吃相太难看的丑态暴露在大庭广众之下，但是按照“老板生病，百姓吃药”的惯例来讲，这剂大受裨益的讲解，并不会灌输到应该去的地方，但对于普通百姓来说，倒是颇为受用的。
因此，我们这里将沈巍的讲解，略作整理，可以作为“沈巍陈述”的一个比较有意思、也有通俗晓畅价值的讲读范本。
《戒子弟书》是由云南人钱南园所书写，沈巍在讲述一个地方史志的人物与景致时，总是喜欢把这个地域性的风物元素，放到整个大中国、大历史的框架内予以定位，一下子就可以甄别出局部地域里的风物的头部地位与价值。
在介绍钱南园的时候，沈巍就采取了这种方法，他介绍道：
——因为我们近代历史上有三个写楷书写得最好的，写颜体楷书啊，一个就是翁同龢，一个就是国民政府主席谭延闿，还有他的弟弟谭泽闿。还有是这个钱南园。——
钱南园的《戒子弟书》出自唐代柳玭家训。
关于柳玭此人，沈巍在讲解中，也介绍了他的身世，我们这里摘引朱玉泉主编的《教育至尊：中华教育经典（中）》（中国建材工业出版社，1998年10月版）中的相关内容，供大家参考：
——柳玭是唐朝人，出身于唐朝后期高官世家。其祖父柳公绰(著名书法家柳公权的哥哥)当过刑部尚书、兵部尚书；父亲柳仲郢当过剑南东川节度使和刑部尚书；哥哥柳璧担任过谏议大夫；他自己也官至御史大夫。
柳家世世代代治家很严，在社会上很有影响。如《旧唐书》所说：“初公绰理家甚严，子弟光禀诫训，言家法者，世称柳氏。”柳玭的祖母非常严于教子，为促使儿子柳仲郢发愤苦读，曾令其子连夜里读书时，咀嚼用黄连、苦参、熊胆制成的苦药丸，使其体味其苦。柳玭从小也接受了严格的家庭教育和家风的熏陶。
唐代后期，许多权贵子弟斗鸡赛马、花天酒地、勾心斗角、仗势欺人，风气很不好。有的家庭，先辈为官正直，不畏强暴，很有骨气；可子孙却是胡作非为，别无其他本领；有的家庭，父辈待人谦逊和顺，家风很好；可到子孙辈，却是为非作歹，家风衰败。看到这些情况，柳玭感到很有必要加强家庭教育，告诫子孙决不要依仗门第高贵而骄奢淫逸，无所不为，要继承和发扬优良家风，把自己造就成品德高尚的人。因此，柳玭依据当时的所见所闻和柳家世代家庭教育的经验，针对出身门第高贵人家的子弟的思想行为特点，写了这篇《戒子弟书》。——
柳玭《戒子弟书》原文如下，与钱南园书写的文本，稍有差异：
——坏名灾己，辱先丧家，其失尤大者五，宜深志之。其一，自求安逸.靡甘淡泊。苟利于己，不恤人言。其二，不知儒术，不悦古道。懵前经而不耻，论当世而解颐。身既寡知，恶人有学。其三，胜己者厌之，佞己者悦之。唯乐戏谈，莫思古道。闻人之善嫉之，闻人之恶扬之。浸渍颇僻，销刻德义。簪裾徒在，厮养何殊。其四，崇好优游，耽嗜曲架。以衔杯为高致，以劝事为俗流。习之易荒，觉已难悔。其五，急于名宦.昵近权要。一资半级，虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。言之痛心，尔宜刻骨。——
下面，是沈巍对《戒子弟书》进行串讲时的录音转文字：
——既有书法意义，又有道德意义的一篇东西，叫《戒子弟书》，“柳玭尝书”。
这个姓柳的人是谁呢？是柳公权的祖父这一代人，他曾经写了本书，“戒其子弟曰”，那么他说什么了呢？
第一啊，“坏名灾己”，带来灾祸，又侮辱了先辈，把自己丧家，就是害的家破人亡的意思，“其失尤大者”，尤的意思，就过错嘛，首先他最大的过错一共有五个，他认为一共有五个啊，“宜深志之”，“宜”，就是适宜的宜，他的意思就是说，名声坏掉，给自己带来灾祸，又把自己的祖先给侮辱了，又把家也给破灭了，这些过错一共加起来，他认为有五条，应该是深深的记住的，大家也多看看古人怎么说的啊。
其一，第一条，“自求安逸”，就想着享受，天天房间里睡觉，从早睡到晚，不起来，一起来就开播，还睡着播，叫“自求安逸”。
“糜甘淡泊”，对淡泊的生活，就是“糜甘”，就是不甘心过平淡的生活，天天想着我为什么不红啊，就是“糜甘淡泊”。“苟利于己”，只要有一样对自己有利的话，怎么样啊，“不恤人言”，根本别人怎么说都不听，这第一句啊。
在座各位，有几位?我看已经不用我说了吧，有好多人身上都有这个毛病吧，只想红，要红,怎么样都不要紧，这第一。
其二，“不知儒术”，这个话呢，当年是比较好理解的，就是不学儒学，我们今天就没必要了，我们今天应该是“不知学问”，改一改。
“不悦古道”。“不悦古道”的意思就是说对古人的经验了，根本不认同。
“懵前经而不耻”。什么意思？就像我们问王军，王军你读过古书吗？没读过，你都不觉得好，不好意思啊，他就是这句话，就是当别人问你，前面的学问，你读了没有？你根本懵懵懂懂不知道的情况下，你还不觉得可耻，实际上这个情况现在我们太普遍了。
“论当世而解颐”，但是呢，一说到现在的事呢，他总是以嘲笑的口吻，这个不行，那个不行，对吧？“而解颐”。
“身既寡知，恶人有学”，自己也没什么学问，他还讨厌别人，这小子干嘛？傻子，书呆子，天天在家里看书，就这样的，这是第二点啊。
第三，“浸渍颇僻”，喜欢的东西，都是人家很讨厌的那些习惯，“浸渍”的意思就是（沾染上的不好）风气，比如抽烟很不好，但他特别上瘾。
“销刻德义”，讲到品德的东西，哎呀，刻薄的要死，根本就不觉得自己也要讲德。
“簪裾徒在”，这个“簪裾”的意思，就是古代吧，贵族都要簪头，裙子都要有裙摆，就指代贵族，就是贵族，你这个名望，你哪好意思说你是贵族出身呢。
“厮养何殊”，那么你跟养一个畜生有什么区别呢？
其四，“崇好优游，耽嗜曲蘖”，这个就是我们中文的伟大，我们一般都说吃酒，但是文人怎么说？吃酒（太俗），他就说“耽嗜曲蘖”，“曲蘖”就是做酒要有曲，红曲嘛，用来指代酒，这现在知道了吧，“崇好优游”，就知道玩，不过这个话我们今天要改革一下，就是我们现在也提倡游，但是这个游，是长知识的游。
但是我们今天看到了，昙华寺是云南碑刻对联最多的一个地方，但是我们从进门的一刹那，没看到一个人停下脚步，说啊：这幅对联是什么？一个都没有，直朝里面走，那么这已经说明我们的游了，仅仅是种游，对吧？“贪嗜曲蘖”，这个我不用解释了，就喜欢喝酒。
“以衔杯为高致”，天天喝酒，“以勤事为俗流”，上海这句话最多，港逼样子，天天劳动、上班，天天打工，就是说人干嘛呢？“以勤事为俗流”。
“习之易荒，觉己难悔”，养成习惯了。
然后五，“闻人之善，嫉之，闻人之恶，扬之”。在我们直播间太多了，王军是个好人，我不信，他才不是呢，说他不好，不得了，我要今天爆料，我要开盘，他的缺点，我要告诉给别人。如果我们大家真的啊，你看古代的人认为：“闻人之善嫉之，闻人之恶扬之”，这个是很不好的，但是在我们这，已经成为普遍现象。
然后，“胜己者厌之”，人家比我好的，我就非常讨厌这个人，妒忌他，对吧？然后呢？
“逆己者悦之”，天天有人说我好，我就特别跟他关系好，“悦之”。
“惟乐戏谈，莫思古道”，天天就胡说八道，不是学的大道理。
然后，“急于名宦，匿近权要”，就想着早点成功，天天盼着直播间有大哥来，也差不多的意思。
“一资半级，虽获得之”，哪怕你稍微有点成功，你看，“一资半级”，就是说稍微有点财产，稍微有点官阶，小成功，“虽获得之，众怒群猜”，什么意思？你就会有很多人恨你，你知道吗？这小子直播间今天有 15 个嘉年华，实际上很多人恨他，你知道吧？非常恨他。我这话没有针对性啊，对不对？
然后“鲜有存者”，那么不长不久的，对吧？
“余见名门右族，岂不先祖宗厚勤俭以成？”我看到那些成功的人士，多是因为老祖宗积德。
然后呢，“莫不由子孙顽率奢傲以覆”，什么意思？这么多的大家族，没有一个不是因为子孙后代喜欢玩，喜欢奢侈，喜欢骄傲而“覆坠”。
“成立之难如登天，覆坠之易如燎毛”，也就是所谓的“创业难，守成更难”。他说成立之难，就是你要想成功的难，像登天的一样。但是呢，覆坠之易，你要倒霉，你要失败，“易如燎毛”。“燎毛”什么意思啊？拿根羽毛一点火，立马就烧掉了。就非常容易。
“言之痛心，尔亦刻骨”，就是希望你们子孙应该记住。
我今天是特地为了这段文字跑到这里来的。因为我知道你们平时也不会读，也不会去网上买一本“钱南园”碑帖，网上有这个字帖买的，就这个字帖，跟它一模一样的，但是问题是你们不会买的。
还有一个，就是我今天来了云南，但是我说了，这个昙华寺走进来的人，反正我站在门口看，没有一个人停下脚步看一副对联，看一个牌匾，而且这里所有来的人都是看鱼的。
连那个老头（钱南园），这么大个老头在边上也不问一问，这老头是谁呀？连这个好奇心都没有，我认为这是个失败。
我就是说这次，我觉得所谓的文旅，其实这个工作是太需要我们做了。
你看，这么好的一篇（书法作品），对我们有教育意义的，方方面面都有一些借鉴的，但是你看，走过了，匆匆忙忙一走，也不知道它的历史地位，也不知它的历史价值。
这个人可是在云南昆明赫赫有名。你想呀，原来是皇帝的重臣，你们知道和珅，你们知道刘墉，他跟他是在一起的，一起办公的，是这么一个角色。而且你看，历史上对他的评价多高呀？“一代完人”、“滇中完人”，云南挑不出毛病来的一个人，老百姓说他好得不得了，说他是瘦马御史。
为什么瘦呢？老百姓肥，我要瘦，我不要胖。瘦马御史。他在云南也有钱南园祠，也有故居，这么好的人，都没人看，遗憾不遗憾？
还有呢，免费了，来的人多了，但是也不珍惜这个文化含量。——
按沈巍的说法，他来到昙华寺是专门奔着钱南园书法碑铭《戒子弟书》而来的，本来死寂的文字，在沈巍联系对照身边主播的丑行劣态之后，立刻变得栩栩如生起来。
如此看来，沈巍身边围拢的随从主播更像是沈圈舞台上养育的活生生的试验品，他们暴露出的丑态百出的人性的阴影角落与吃相难看的暴躁嘴脸，成了沈巍演示中国文化对人性的深刻剖析时的活标本。
这样看来，他的身边的随从主播，就像《论语》中的那些被孔子用解剖刀剖析出他们成色的弟子一样，也有着免费提供活体的使用价值。
想把他们引导好，显然是不可能的，只能是在他们的人设崩塌之后，被自动淘汰。
这一次昙华寺的用沈巍所说的“指桑骂槐”的一番解剖之后，会有谁淘汰出局，去领盒饭呢？
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