*中国人民大学吴玉章 讲席教授刘永谋首发于微信公众号,保留一切知识产权,侵犯必究。
《妥协社会:今日之痛》是韩炳哲作品中我共鸣较多的一本。这本书讨论当代社会的一个重要问题:拒绝痛苦,逃避痛苦。
人生酸甜苦辣皆全,不可能没有痛苦,本来不可能逃避的东西被消费主义制度性地粉饰、回避或否认,结果很严重,尤其是导致AI时代社会的精神病化。这是我所关心的问题。而韩炳哲试图将之引向政治问题,称之为消费主义“去政治化”的某种伎俩,在当代呈现出社会学的痛苦恐惧症:
如今,随处可见一种痛苦恐惧症,一种普遍的对痛苦的恐惧。人们对痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐惧症导致一种长效麻醉。人们对所有痛苦状况避之不及,甚至连爱情的痛苦也渐渐变得可疑起来。这种痛苦恐惧症也蔓延至社会性事物。冲突和分歧越来越没有立足之地,因为它们很可能导致令人痛苦的争论。痛苦也席卷至政治领域。一致之强制和共识之压力与日俱增。政治安守在一个妥协区域,失去一切生机与活力。别无选择成为一剂政治止痛药。弥漫的中庸之气治标而不治本。人们不再争辩,不再分离寻求更好的理据,而屈服于制度强制。一种后民主蔓延开来,这是一种妥协的民主。
他认为,妥协社会与功绩社会一体两面,痛苦不能被功绩所接纳,必须处之而后快。第一,痛苦被私人化,否认大家痛苦的社会原因,将痛苦排除于政治讨论之外。第二,痛苦被医学化,将之视为一种疾病,需要治疗,比如止痛药、麻醉剂和积极心理学。
这么看,韩炳哲似乎要走到呼唤革命的路上去了,即:
新自由主义的幸福预期强制我们进行内心的反省,从而使我们忽略现存的统治关系。它导致每个人只关注自己的内心,而不去对社会关系进行批判性的探究。
结果最后还是掉到现象学的美学革命窠臼之中,掉到他自己批评的陷阱之中。对此,他说:“其实,真正让人痛苦的恰恰是漫长而无意义的生命本身。”这句话本身没有错,因为人之有死是人之苦痛的最终根源。但是,他所讨论的痛苦其实有两种,即社会性痛苦、存在性痛苦。即使有死使得人有存在之痛,但活着的时候生活于幸福社会制度之下会少很多社会之痛。
还有这一句:“唯有真理会使人痛苦。一切真实的东西都是痛苦的。妥协社会是一个没有真理的社会,是一座同质化的地狱。”对于绝大多数人来说,这并非他们痛苦的根源,他们正面临着直接的社会之痛,比如失业、没钱、被欺压、被欺骗、受到不公正待遇等。真理当然好,但多数普通人不会因为它而痛苦。
韩炳哲非常有分寸,始终无法从经济-政治-社会制度颠覆的方向上批评资本主义。或许,他没有真正感受到大多数人的痛苦,只能感受到布尔乔亚或城市中产的痛苦。
不过有一点我觉得他说的很多,即越来越多人对痛苦越来越敏感:
恰恰在来自于外部环境的痛苦越来越少的现代,我们的痛觉神经却仿佛越来越敏感了,形成一种超敏感性(Hyper-sensibilitat)。导致我们对痛苦极度敏感的正是痛苦恐惧症,它甚至能诱发痛苦。
但是,我不认为AI时代外部环境的痛苦越来越少了。更准确地说,痛苦在AI时代因为消费主义的粉饰形式发生改变。比如,沉默的大学生们虽然吃穿不愁,却觉得自己非常痛苦,按照韩炳哲的看法就是矫情的“超敏感”,可我觉得痛苦对于他们不再是挨饿受冻了。现在有一种说法,挨饿受冻可以延长寿命,我特意还挨饿受冻,将之视为幸福。我的学生们被绩点、保研、入党、舍敌等折磨得神经兮兮的了,我不认为他们是超敏感,因为设身处地想一想我也觉得这些痛苦比挨饿受冻更痛。
在大多数情况下,消费主义对痛苦的粉饰,制造着新的痛苦。就拿吃饱饭来说,消费主义却是用廉价的预制菜喂饱了我们,让我们变得大腹便便,但各种三高、糖尿病等等接踵而来。再比如说,各种高仿假名牌让大家都背上奢侈品,但还是觉得真的包还是不一样,心理满足中催生被人看穿的心理折磨。从本质上说,这些心理上的满足得要真金白银换来。
必须要指出,我没有说消费主义完全不好,起码大家能消费了。中国现在最大的经济问题就是大家消费不起。可我要说的是,消费主义并没有真正消除痛苦,应该说它是尝试消除痛苦,结果玩砸了。
换言之,人们超敏感,更可能是因为AI时代痛苦没有减少,而且花样不断翻新。韩炳哲以为,大家的痛苦源于是自我攻击、自我否定,结果是抑郁症盛行,即功绩主体的悲剧。而我看来,如果不自我攻击,就得攻击社会。抑郁症流行肯定是社会性的,这个社会性不是社会精神病化、精神病学化意义上的,而是经济政治学意义上的,与制度创新相连的。
还有一点我也觉得韩炳哲说得很对,即AI时代我们的社会正在成为点赞社会,我们的文化正在成为讨喜文化。微信群里大家排队说着拜年的话,基本上都是copy上面一条好话。各种审查机制,甚至到“痛”“死”之类的字眼都无法出现。不过,这里面的逻辑可能不是幸福逻辑,而是秩序逻辑:你可以痛苦,但得守秩序。
在此书中,韩炳哲给出了AI无法思考的理由,即AI不能感知痛苦所以无法思考。这个现象学理由,确实很诗学。除此之外,他还区别了数字秩序与世界秩序的二元对立,讨论数字化与数据主义,将它们的问题归结为“一切都必须即时可用”“用加法代替了叙事”“使他者消失”。
以上就是翻了翻,随手写下的议论。敬请批评!
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