【若有女人。厌女人身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常以华香。饮食。衣服。缯彩。幢幡。钱。宝物等供养。】

“若有女人，厌女人身。”这是说明供养的意愿是由于厌恶女身。从世间法来说，女人确实有许多的不方便，没有男人方便；从修行的角度来说，女人确实有很多的障碍，女人业重、身常不净、口多恶言、心存嫉妒，以致多造恶业，死了之后大多堕在恶道。

据《阿含口解十二因缘经》中说：“有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛，何以故，佛言，用四因缘故。”经里讲了四种。第一种多贪宝物、衣服，欲多得故，欲望多。女人比较贪图钱财，不切实际的爱慕虚荣、攀比，很多男人对自己现在的家庭生活状况还能够随遇而安、还算满足，而女主人就未必了，很多女人拼命的催促自己的丈夫多赚钱，而且还会时不时的与别人比较，结果由于贪欲和虚荣把美满的家庭破坏了，甚至酿成悲剧。当丈夫没有能力满足女人的虚荣和贪欲时，就会走向犯罪的道路，最终导致家庭破裂。古人说：“妻贤夫祸少，子孝父心宽。”所以，我们一定要牢牢的常记在心。

第二是相嫉妒，女人好口似相亲，心似冤家。我经常见到一些女居士们，看到其她妇女穿的衣服漂亮，看到别人的新首饰比较昂贵，她当时会不由心的恭维几句，等别人走了以后马上就说坏话。尤其在感情方面，女人的嫉妒心表现得更为明显。

三者，多口舌，女人口多恶业，出言虚诳。女人爱说是非，逐个评论一番，并且添油加醋，编造一些子虚乌有的故事乐此不疲。甚至有些是非的妇女，她就怕你没有事情、就怕你没有故事，故事越多她越兴奋，我也是深受其害。她们到寺院里来不是为了学佛，她是来说是非、来看故事的，回去好有噱头给别人多讲，这真的是跑到圣人地来造业。大家曾经问我：“地藏寺的居士怎么少了？”宁缺毋滥。随着八年的人员改革，现在地藏寺不但人越来越多，而且道风越来越好。因为敢于挖掉这些毒瘤，寺院才能健康的弘法，才能有一个清净庄严的学习场所，不能单纯以人多人少来衡量，人再多都是来搞迷信的，反而是这么多的人来倒推法轮、背觉合尘的人越来越多，宁可少也要保持正知正见。但是我相信邪不压正，地藏寺的道风，看看现在学佛的风气就可以知道，邪不压正的，不但道风好，而且大家认可的、精进的也越来越多了。

第四作姿态淫多，女人爱故作姿态，吸引他人的注意。所以，我给大家说一定不要穿裙子、不要穿妖媚的、妖艳的衣服到寺庙里来，进到寺院要生起恭敬心，不但自己要清净，也要给大家带来清净。甚至有些女性用外貌、身体获取名利，不惜破坏别人的家庭，做出有悖于伦理道德的事情，造成很多不良的社会影响。女人因为嫉妒而对人毁谤，以此恶业因缘，不但多堕地狱，又多堕于饿鬼道受苦。《正法念处经》中说：“女人贪欲，嫉妒多故，不及丈夫，女人小心轻心，不及丈夫，以是因缘生饿鬼中，乃至嫉妒恶业不失，不坏，不朽，于饿鬼中不能得脱，业尽得脱，从此命终，生畜生中，于畜生中，受遮吒迦鸟身，常患饥渴，受大苦恼，畜生中死，生于人中，以余业故，常困饥渴，受苦难穷。”就是说女人因为贪欲和嫉妒多堕饿鬼中；饿鬼的苦受完了以后堕畜生道，堕畜生道还不是能吃饱的畜生，是堕遮吒迦鸟这种吃不到东西的饿鸟，所以常以饥渴受大苦恼；畜生的罪报尽了以后，生于人中还要经常受苦、难、穷。这里说的不如丈夫，不是你们的爱人，是指男人。由于女身有种种过患，厌恶女身而兴供养。

供养最重要的就是要有诚敬之心，心诚则能感应道交，这种诚敬之心从内心最深处而发，无杂无染，所以尽心就是圆满。

以诚敬之心供养地藏菩萨像，无论是画像，还是土石、木头、铜铁等塑造的地藏菩萨像，都可以得此功德利益。

“日日不退”，就是每天以诚敬之心供养，坚固不退，念念精勤。下面就是介绍所供养之物。华香、饮食、衣服，我们都能理解；缯彩，就是五色的彩鞋；幢幡，幢是圆筒形的，幡是长条形的，上面绣着佛菩萨的像，或者绣着经文，或者绣着咒语。这是供养佛菩萨或者庄严道场的供具。钱、宝物，金银宝物都是大家所执着的、所拼命爱惜的，也是生存所必须的，能舍自己所爱所需，这是表息灭自己的悭贪之心。布施是去悭贪，去悭贪之心就获福无量。所以，宝物可以毁人，同样也可以利益人，我们用它去圆满我们的心性，圆满我们的菩提就可以，这就是菩萨。钱也是菩萨，用好了是菩萨，用不好是魔。以上所说的这些供养，虽说是财布施，但是财不离自心，都是尽心而为，这种深信之心是符合法理的，所以事全是理，财即是法。意思就是说，这种供养具足了财法二施，能够这样广修供养，自然圆成财供养和法供养两种布施。

【是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。】

这些善女人难舍能舍，尽心供养地藏菩萨，而且日日不退，精进供养，那么在这一期女身报尽之后，永远都不会再生到女人的世界，何况再来三界受女人之苦呢。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记