敦煌吐蕃文献中有一份珍贵的关于回鹘人对东北亚民族记载的卷子，为我们研究达斡尔族源提供了重要的线索。这份藏文卷子的编号是P.T.1283，为北方若干国君王统的叙记文书，它是伯希和在1908年从敦煌劫往巴黎的，藏文原题是《北方若干国君之王统叙记》，原文现存109行。
从字体、正字法、语法结构和行文风格等方面看，它跟其它敦煌古藏文文书（如编号为P252的古藏文历史文书）是同一时期的作品，约产生于公元八至九世纪之间。现在让我们来看一下藏学家王尧、陈践两位先生译文中有关东北民族的部分：
“往昔，回鹘王颁诏：北方究竟有多少国君？命五名回鹘人前往侦查。此即其回报文书，系取自玉府也。”
“诸小部落中无国君，胜兵六千人，其东境，有一部落。蕃人称之为‘黑’（He），汉人称之为‘黑子’（He-tse），突厥人称之为‘奚’（Dad-pyi）。部落酋长名为钟瓮牙（Cong-bong-ya），‘奚’部之人，将其祖先颅骨镶以金银，用作酒器云。”
“在‘奚’人之东，突厥人称之为貊句丽（Mug-lig），汉人称之为高丽（Kevu-li）。上东（Shang-tong）地方权臣名为羌冲齐（Chang-Chung-Chi）者之辖区。高丽境内之人，下颏垂于胸口，食人肉，将父母年迈者及其他老迈之人，裸裎杀死。”
“其东，名为蛮子百济（Mon-ba-beg-tse）部落，其人平素不着衣衫。”
“其南，有人如鱼，恒居于水中。”
“再南，为蛮人（Mon-ba），肌肤黧黑，眼白，头发有如水马鬃毛，丛丛杂乱。而善游如鱼。”
“‘奚’人之北境为‘鞑子’（Da-sre）部落。帐篷支架悉用鱼骨，覆盖于篷上遮罩物，高贵者用鱼皮，贫者用白桦树皮。”
上述记载中有几条重要内容值得我们注意：
1、奚人之东的高丽，其突厥语名称Mug-lig的词根Mug来自“貊”的中古音，似问题不大，而突厥语后缀-lig一般表示某地的人，Mug-lig可能就是“貊人”的意思，和汉族史书对高句丽的记载相符；
2、奚人北境的（Da-sre）部落，译为“鞑子”似有误，从古藏文转写来看，奚人被汉人叫做“He-tse”（奚子），其中第二个字“tse”是“子”的对音，从Da-sre部落“帐篷支架悉用鱼骨，覆盖于篷上遮罩物，高贵者用鱼皮，贫者用白桦树皮”的记载来看，这个部落和黑龙江流域到日本海的达斡尔、赫哲等民族风俗相似，俄国旅行家们记载的构成黑龙江流域民族的重要部落的名称“加克素鹿”、“萨克素鹿”读音同“Da-sre”相近，果尔特人（即赫哲人—笔者）称达斡尔人为达赫素鹿，则和“Da-sre”基本相同，因为黑龙江流域的民族语言里，s前面的促音x等一般只起到隔音避免s被同化元音同化为浊的作用，至于其本身是否发出来并不重要。
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