初阳读书之《走出唯一真理观》

哲学问题是怎么来的？（兼谈及关于幸福的思考）

本来，你是在琢磨怎样能过得幸福，或者怎样让你女儿过上幸福生活。……你希望女儿嫁个有钱人，这样比较幸福。可她偏要嫁个穷学者，她觉得那样才幸福。你跟女儿各说各的道理，这时候难免要引到究竟什么算是幸福这样的考虑：是一些确定的条件保障了幸福呢？还是依靠自己的性子去做才算幸福？

这样的思考常常被称作“概念分析”“概念考察”，更少误导的说法是“概念层面上的反思”。

哲学需要什么？（我们如何应对繁多的生活价值观）

有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。

你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。

你要深入到自身之中，了解你真正相信的是什么。你实实在在相信一些什么，你为自己相信的东西去做点儿什么。这时候，你的信念和行动是实实在在的。但并不因此，此外的一切都是虚幻的，虚假的。跟你不同的人，跟你冲突的人，他也有他的实在。在具体的思考和行动中跟其他的生活理想对话，互动。

我们如何确立自己的目标和方向

最初，我会认为社会的发展有一个确定的目标，就像黑格尔或马克思所设想的那样，无论什么道路，逐渐会归聚到这样一个目标上来。我们个人的追求要跟历史的发展相适应：历史会往这个方向发展，我们个人就往这个方向去推动历史的发展。

但是，后面，八十年代之后，我的想法不同了，大概意思是说，历史并没有这样的一个终极的目标，历史会沿着意想不到道路去发展。

我们不要把我们要做的事情过多地跟历史的大趋势联系在一起，我们要把我们做的事情拉近到你大致看得明白的地方来——你知道这是好的。你知道它是好的，你知道这是你应该做的，它不是什么千秋功业，但它是实实在在的思考和行动。

对人生社会问题的思考（思考没有标准答案，思考是否就没意义）

关于人生社会问题的思考，跟科学的思考有根本的不同。科学的思考在一个很简单的意义上是有真理性的。……我们承认有一个标准答案或类似标准的答案。关于人生问题、社会的问题……没有一套标准答案。

另一方面，并不因为没有一套标准答案，这里就完全没有真理性。而变成是我喜欢这样你喜欢那样各是其所是非其所非就完了。这里仍然有实质性的讨论、对话、争论，我们可能实质性地被说服，获得更富真理性的见地。……

一条思考路径是：去弄清科学如何成其为科学，它为什么会得到它所得到的那类真理。在这个基础上，你岂不明白了人生问题的思考为什么不能够达到那种真理性，以及为什么不应该达到？岂不就对怎样去思考人生社会问题有个更牢靠的自我意识？