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行走在“瓷都”景德镇的街头,你会发现几乎家家户户都在做复刻瓷器。
当各类博物馆、拍卖会中的馆藏精品,纷纷摇身一变成为触手可及的器皿时,你可能感到疑惑,瓷器复刻的意义是什么?
对于生长在陶瓷世家,新生代品牌慎如堂的主理人陈鱼而言,她认为“复刻,可以更加直观的反应出一个品牌的专业水准,而一笔不动地为了仿古而做的仿古,没有任何意义”。
陈鱼对复刻的要求,体现在器物的细节中,一抹颜色、一根线条、一次触感,背后都是精雕细琢后的取舍,和循环往复的时间倾注。
为了复原一款永乐时期的鸡心杯,她曾特意远到台北故宫博物院,近距离观测实物细节并查找大量资料,只为呈现明代青花特有的气质与灵性。
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鸡心杯是永乐时期经典器物之一,当时所取的颜色钴料,是郑和下西洋时,专门从伊斯兰地区带回的“苏麻离”青料。
这种钴料色泽湛蓝夺目,透着蓝宝石的纯净之感,浓墨晕染深处,有着元明时期青花特有的“锡斑”,这是玩家们津津乐道的年代特点。
神奇的是,在锡斑墨色交织的地方,用手触摸可感受到特有的凹凸感,即瓷器中所谓的“吃胎”,是胎料入骨的体现,也是明初青花值得玩味之处。
2023癸卯年特质款鸡心杯|众筹福利活动进行中
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“用有限的时间和不可再生的泥料资源,去呈现一个高水准的东西”,是陈鱼的追求,但对于复刻,她从来不会盲目跟风。
在诸如繁星的瓷器品类中,她寻觅到了最符合眼缘的——大明宣德时期青花海水云龙纹。
东家x慎如堂癸卯年定制款宣德龙纹青花瓷|众筹活动进行中
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龙纹,作为中华民族的图腾标志,在历代都有不同的风格。
比如:元代的飘逸龙、宣德的霸王龙、成化的眼镜龙等,而“龙势”对应的是“国势”,宣德时期孔武有力的龙纹,即是最好的见证。
视觉上宣德时期的青花风格是厚重、朴拙的,以湛蓝为墨,利用浓淡呈现出“墨分五色”的立体感,独特的“锡斑”,加上画片中大大的写意风,龙游戏水,气势张弛有度。
相比之后清代的青花,因为钴料的细腻而略显柔弱,龙势则缺少一股昂首挺胸的霸气感。
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当过眼了无数古今中外的传世佳作后,陈鱼认为:最高级的文化和美学系统,其背后所传达的内涵与哲学高度,一定是互通的。
复刻的流行,自古便是超越时空的致敬,清三代中不乏慕古的器物代表,美物经过时间的筛选,存在必然有着客观的道理。
在“发现美、引领美”的意义感驱动下,她找到了康熙时期的十二月花神诗酒杯。
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奇妙的是,这款开创于康熙时期的酒杯,雍正复刻过、同治光绪复刻过、民国时期也复刻过,它是传承有序的经典代表,为何经典?因为美与诗意。
将十二月百花与诗词装于杯中,饮一杯清风明月、四时清朗。
亦如正月水仙、二月玉兰、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月荷花、七月兰花、八月桂花、九月菊花、十月芙蓉、十一月月季、十二月梅花。
年年岁岁花相伴,饮酒赏杯,时光溢美,也不过如此。
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“我有一壶酒,足以慰风尘”,好杯配好酒,好酒配好壶,再配上一把雍正时期的岁寒三友斗彩美人肩壶。
卧游家中,在松、竹、梅的意象中,美人相伴,美酒杯中,更显畅意。
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“用复刻的标准,向大众展示时代的审美与品牌实力的同时,创造符合大众使用习惯的器是至关重要的,但造物不是横空出世的设计,而是有迹可循的”,
偏执着于复刻和工艺,容易陷入死板和老沉,在陈鱼主理的慎如堂品牌中,复刻器物只占有10%的比重,剩下90%的都是创新设计。
东家x慎如堂癸卯年定制款宣德龙纹青花瓷|众筹福利活动进行中
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在参考古代茶器的器型纹饰后,陈鱼根据自己学茶十年的经验判断,重新对茶器的细节做了调整。
不同的茶类对应茶器的厚薄、弧度、密封性、出水、断水等,都是经过反复推敲的。
再到器物审美上,从纹饰的线条取舍、釉面的透明度到色度,实用与美感是至关重要的,而一个器物的背后往往是一个整美学系统的呈现。
明代原版复刻 青花七碗茶诗杯套组|传家节福利活动进行中
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七碗茶诗杯的创作由来,同时兼得美感与实用,降低购买成本,让美进入更多人的日常。
我们常说复刻与创新,它们从来都不是对立的。
当我们在博物馆中,隔着一层透明玻璃去看那些精雕细琢的器物时,复刻器可以让你感觉到1:1可拥有的真实感,而创新改良之后的用器,却能更好满足生活的实际需求。
唯有物以致用的美感,才能成为不被时代淘汰的设计。
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