研读清朝奏折：光绪年间奈曼郡王请病假|光绪|奈曼郡王|巡抚|清廷|清朝奏折

研读清朝奏折：光绪年间奈曼郡王请病假

作者/孙树恒

一

我研读了内蒙古将军衙署晓东老师从台湾故宫博物院为我寻得的清朝关于奈曼旗的奏折，是关于清朝光绪二十七年(1901年)奈曼旗札萨克玛希巴图尔请假。

清朝官员请假制度，在清朝这个封建王朝的统治下，官员们作为国家机器的重要组成部分，他们的日常生活与工作同样受到严格的制度约束。按清制，官员遇到疾病，或回乡省亲，护送父母、祖父母亲人出远门，或返家完婚、探视父母疾病，以及修墓、迁葬等事，皆可按程序报请给假。其具体规定，根据病假和事假，京官和外任官，旗人和汉人，各有不同。

一是请假缘由清朝官员请假的缘由多种多样，大致可以分为以下几类：官员若因病或因伤无法继续履行职务，可申请病假。这类请假通常需要附上医生开具的病假证明，以确保请假的真实性。京官告病假后，可留京城也可返回原籍调治。地方官则留在原就职地调理。按照惯例，官员一旦痊愈，吏部则会开列铨选，以原官补用。雍正十三年（1735），雍正帝鉴于有些官员“或因继起有人，冀娱晚景”，或因“民俗刁悍，地方繁剧，虑及考成”，“借名告病巧为规避”。所以下谕规定：“凡有似此告病，该督抚题请病痊起用者，俱著留该省调理，不准回籍”。

事假申请者是受到严格限制的，主要的参考标准是入仕时间和告假理由。清制：“在京大小官员告祭祖、父者，食俸十年以上；省亲者，食俸六年以上；迁葬者，食俸五年以上；亲老送还原籍者，不论食俸”。但“因父母患病，急欲省亲，或父母年逾七十者，可不受六年俸满之限”。

官员若遭遇父母去世等家庭变故，需按规定离职回家守制，这被称为丁忧。丁忧期间，官员不得处理公务，需全心投入哀悼与守孝。官员因个人私事需要请假时，需向朝廷说明请假缘由及时间，并等待批准。这类请假往往较为灵活，但同样需要遵循一定的程序。

二是请假程序清朝官员请假的程序相对繁琐，需经过以下步骤：京官请病假，三品以上者只需向本衙门堂官打报告，然后由堂官上报给皇帝，皇帝同意后，就可以给假。三品以下者程序就要复杂一点，他们必须向吏部打书面报告，详细阐述请假事由，吏部考功司和稽勋司要对进行当面询问，如果情况属实，那么就会半个月一次集中向皇帝汇报。

三是请假申请获得批准后，相关部门需将请假信息记录在案，以便日后查阅与核对。在《大清会典则例》中也有记载，如果官员没有病，却上了一个请假条，官员降一级，审核官员处罚俸禄一年，上级官员处罚俸禄半年。

四是请假待遇。清朝官员在请假期间，其待遇往往与请假缘由及时间有关。因病或因伤请假的官员，通常会保留其俸禄及职务；而因丁忧守制请假的官员，则需在守制期间离职，待守制期满后方可重新任职。对于因私事请假的官员，其待遇则可能因具体情况而异，但往往需承担一定的经济损失。

对于请病假的官员，皇帝一旦批准给假后，那么官员就可以回籍养病。首先病假期间吏部要将其开缺，原先的岗位会被他人取代。其次是病假期间官员是没有俸禄的，朝廷一般也不会给予任何经济方面的照顾。

对于官员来说，没有俸禄无关紧要，关键在于开缺，因为一旦开缺就意味着自己病愈后将会进入候补队伍，清中期以后，候补时间一般很长，短则一二年，长则五六年。地方官请病假，也是按照品级而定的，总督患病由于巡抚向皇帝汇报，巡抚患病由总督向皇帝汇报，布政使以下各官，由督抚派员验看，确实需要给假者，令该员回籍或留本省调治。法定假期内如果可以上岗，那么仍以原官补用。

二

‌奈曼旗札萨克是正一品官员‌。札萨克是蒙古语“执政官”的意思，清朝时期，每旗置札萨克一人，由蒙古贵族担任，通常由王、贝勒、贝子、公、台吉、塔布囊等充任。

奈曼旗札萨克的历史背景可以追溯到后金天聪元年（1627年），当时成吉思汗的20世嫡孙衮楚克率所部归附皇太极，并在天聪二年（1628年）因战功被赐号达尔汉。崇德元年（1636年），皇太极将奈曼部划为一旗，衮楚克受封为奈曼旗首任札萨克多罗达尔汉郡王‌。

奈曼旗札萨克在清朝时期具有重要地位，负责管理旗务，并承担军事和行政职责。

同治九年（1870年）玛希巴图尔承袭爵位，为第十三任奈曼旗札萨克多罗达尔汉郡王。

光绪六年（1880年）三月，赏戴三眼花翎，任御前行走；

光绪十五年(1889年）正月，赏用紫垂缓，以彰光绪皇帝大婚庆典。

光绪十七年(1891年),热河爆发“金丹教”起义，波及到奈曼旗，玛希巴图尔率领旗属兵丁，配合官军平息了教民之乱。次年，因“平息骚乱，安抚地方有功”，受到清廷嘉奖。并获晋升为和硕亲王衔郡王。

同时也是在其在任期间奈曼旗王府陵寝庙——孟根庙以及胡拉斯台庙、敖来哈日盖拉庙（法诚寺、俗称瘸喇嘛庙）、乌力吉芒石庙、索布日格庙（尚经寺，俗称塔子庙）等寺庙修建竣工。

光绪十一年（1885年），奈曼旗遭灾歉收，玛希巴图尔请示热河都统“开垦牧场，收得租银，用以赈济”。清廷批准热河都统谦僖所奏“请将蒙古玛希巴图尔旗空闲牧场开垦，以期得租赈济”。但是奈曼旗局部放垦遭到广大牧民的激烈反对，在光绪十三年（1887年）还发生了旗民状告旗札萨克的案件。

光绪二十九年（1903年），清廷责成理藩院，“行催各盟，赶紧开办垦务”后，奈曼旗内开始迁居大批汉人，开垦土地，播种五谷。

光绪二十一年(1895年）十二月，当时担任御前行走、前引大臣的玛希巴图尔因病辞职返回奈曼。

光绪三十一年（1905年）六月，玛希巴图尔病故，其次子苏珠克图巴图尔承袭爵位，为第十四任奈曼旗札萨克多罗达尔汉郡王。

三

奏折是清朝光绪二十七年(1901年)十二月十九日，伊犁将军色楞额（郭贝尔氏，达斡尔族，满洲正白旗人，字石友）代奏“奈曼郡王请假由”。奏折大意，接奈曼扎萨克亲王衔达尔罕郡王玛希巴图尔称，光绪二十一年（1895 年）间该王因患病奏请停止御前行走差使，赏假调治，病愈后即销假应差。御旨差照所请。就医调理，甫看稍痊。

去年（农历）七月二十一日，圣驾出京，玛希巴图尔追随至海町地方，被乱军阻止，未能随侍，因思热河向有行宫，遂奔热河恭候圣驾西巡，敬听，之下欲赴行，因道路梗塞。

呈既回旗训练蒙兵以备调遣。回旗后，不料旧病复发，练兵未敢稍懈。

现在恭候圣驾回銮，玛希巴图尔世受国恩，应趋赴京师恭迎圣驾，稍伸孺慕之忱，惟旧病未痊，动履经艰，代为转奏请假等情。

光绪皇帝朱批，准给假。钦此。

四

这份请假的奏折不仅仅是玛希巴图尔请假，也反映了当时的国家危急关头，一个郡王的责任和使命。

一是这份奏折的大背景，是光绪二十六年（1900年）8月14日（农历七月二十一日）晨，八国联军进攻紫禁城，慈禧光绪急忙收拾行装，仓惶逃出北京。明明是惊骇西逃，颁旨却说是銮驾“西巡"。当圣驾出京，玛希巴图尔追随至海町地方，却遭遇乱军的阻挡，未能如愿随侍。玛希巴图尔并未放弃，而是转赴热河，恭候圣驾西巡。尽管道路梗塞，他希望能趋赴京师恭迎圣驾，让人不禁为他的忠诚与遭遇而扼腕。

二是回到旗地后，玛希巴图尔的旧病复发，但他并未因此懈怠练兵。他深知，作为一位郡王，他肩负着保卫国家的重任。因此，即便在病痛中，他依然坚守职责，训练蒙兵以备调遣。这份坚韧与担当，正是奈曼郡王玛希巴图尔保家卫国的体现。

三是从奏折中，我们可以清晰地看到奈曼郡王玛希巴图尔因病请假的整个过程。从光绪二十一年的初次请假，到病愈后的销假应差，再到后来因病情反复而再次请假。这不仅仅体现了玛希巴图尔作为一位郡王的严谨，更彰显了清朝请假制度的规范与严谨。从请假的提出，到御旨的批准，再到最后的执行，每一个环节都紧密相连，形成了一套完整的请假流程。光绪皇帝的朱批“准给假”，不仅是对他病情的体谅，更是对他忠诚的认可。

综上所述，请假制度只是清朝庞大制度体系中的一个微小环节。要真正了解那个时代的历史风貌，我们还需要深入挖掘更多的历史资料，从不同的角度去感受那个时代的历史真相。