二帝陵采风札记（中篇）文/王世辉
旧山门的前方，正对中间门洞，置有一尊四足两耳青铜大鼎，鼎内植立着燃烧未尽的香烛，依稀袅袅着烟火的跳荡，那气息仿佛正漫散于风中，接受辽远天空的收藏……但不知，焚香燃烛者已踪归何处了。
旧山门的右手一侧，相距数十米，有一亭子，亭内悬挂一只形体庞巨的青铜大钟。此钟名为“中华二帝钟”，当地人又管它叫“平安吉祥钟”，据说，连撞三下，既能获得平安的护佑，又能赢取吉祥的加持。在寇四郎的极力撺掇下，我挥动横悬于低处的木杵，用力撞响了钟，顿觉激澈的青铜之音穿透肺腑，不绝地萦绕耳际，神魂倍感舒泰。
越过旧山门，拾级而上，便是高大宏阔的棂星门。“棂星门”三个大字，金色鲜亮，熠熠烁目，凸显于黑底色的木质横幅匾额上，甚为抢眼。这是著名诗人汪国真的手迹，款识中标明年份“乙丑”。汪国真抵临二帝陵，这是我不曾听闻过的一件事，这反倒好，使我体味到一份别样的新鲜，嗅到了陵区空气中因当代诗歌和诗心而飘逸起来的纯粹……
据“百度百科”解释，“棂星”即灵星，又名天田星。《后汉书》记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。帝王祭天时，要先祭棂星。袁枚在《随园随笔》中说：“后人以汉灵星祈年与孔庙无涉，又见门形为窗棂，遂改为棂。”在宋代，棂星门又称“乌头门”，文庙修棂星门，象征祭孔如同尊天。文庙中的棂星门是在明太祖洪武十五年以后出现的。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”，以棂星命名孔庙大门，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。
很明显，这段文字是对山东曲阜孔庙棂星门的阐述。但我们可以从中得出一个判断：有棂星门的陵庙，均可尊天、尊圣。这也就为二帝陵缘何会置建棂星门找到了答案——颛顼、帝喾在一段历史时期内，曾是世人心目中的“天”与“圣”，尊宠无比，理应配享此份荣耀。
进了棂星门，向右手边一转，便是碑廊。名副其实，廊内墙壁上嵌建了一通一通的石碑，据碑刻文字显示，数量多达165通。这些石碑的碑首，均镌刻有透出石质底色的阴文，或为“御制祭文”，或为“御制祝文”，或为“御祭碑文”，像一篇篇碑刻文字的标题，醒豁地提挈着文字和石头的灵魂。“御”是封建时代帝王的专用字，由此可见，这些碑碣都是历代帝王谒祭二帝陵的遗存和明证。细看每通碑碣的落款，发现从明太祖洪武年到明思宗崇祯年，从清太祖天命年到末代皇帝宣统年，都有，这足以证明，至少从明代起，二帝陵就成了皇家祭祀的场所。碑上所镌刻的文字，皆可称得上书法艺术和碑刻艺术珍品，价值极高，据寇四郎介绍，随便用纸张拓下一份，就能卖好几千块钱。他的介绍，更加激发了我探索艺术瑰宝的热望，不由得再度赏鉴起来……
走出碑廊浓郁的艺术氛围，一眨眼工夫，我已置身正殿之前。殿前香炉里，装满了拜谒者的虔诚与敬仰。此时，我的目光被正殿大门两侧楹柱上的联语深深地胶住了。联语分列左右，其一曰“承轩辕制历法创人文定九州一统华夏则颛顼”，另一曰“继炎黄施仁政冶金银成百姓育泽民族乃帝喾”。联语用词极简，概括性极强，全面总结了颛顼、帝喾二帝的丰功伟绩。这丰功，岁月昭彰着，这伟绩，历史铭记着，彪炳千秋万代，史圣司马迁在《史记·五帝本纪》里就曾作出了“日月所照，莫不砥属”和“日月所照，风雨所至，莫不从服”的高度评价。我想，这大概也是后人把二帝的地位定格为“人文始祖”的原因吧？
正殿内，平行并列的二帝塑像高大威武，庄严肃穆中却又透着和蔼可亲，他们的目光是平静的，炯炯的眼神似乎观照着芸芸众生，又似乎深切注视着每一位前来祭拜的人。一言以蔽之，在二帝的塑像前，我的内心宛如一池被激活的春水，展开了连篇的浮想……
正殿内东西两面山墙，是壁画的世界，画幅全部由掐丝珐琅工艺制作，表现形式很写意，内容也很抽象，像两卷分置于两个案头的朦胧诗篇汇集，充斥着浓浓的象征意味。照直说，我没怎么看懂，但我敢肯定，画面所描绘的一定是两位先祖的不朽勋业，抑或还有历史生活情景的再现。没看懂，并不影响我去感受那份生动。
从正殿出来后，我便在寇四郎引领下，沿着乾坤大道，朝着颛顼陵的方向，一步一步往前走，一步一步走进岁月的纵深。顺便交代一下，乾坤大道是明代铺设的一条主路径，至今保存完好，一块一块明砖结构着易经中的卦象，仿佛传递着神秘的符号和启迪的讯号。脚步结结实实地踏在上面，我的内心是澄澈的，同时不敢有一丝一毫的亵渎念头。
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