《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书，属“二十四史”之一。原名《五代史记》，后世为区别于薛居正等官修的五代史，称为新五代史。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史，欧阳修文采引人入胜，在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上虽有着重要的地位。

五代是一个封建分裂割据的时代，用欧阳修的话来说，“于此之时，天下大乱，中国之祸，篡弑相寻”。

习见善则安于为善，

习见恶则安于为恶。

摘自《新五代史·列传·杂传第三十九》

解释：经常见到善良的人或事，就对行善的事情感到快乐。 经常见到邪恶的人或事，就对作恶的事情感到快乐。

感悟：接触善行能引发向善之心，身处积极向上的环境，自然能够行善助人，反之亦然。

豹死留皮，人死留名。

摘自《新五代史·列传·死节传第二十》

解释：豹子死后留下珍贵的毛皮，人死后留下美名于后世。

感悟：从古到今，身前重名、身后重誉是一个传统，人应当重视自己的名誉，即使死后也要留下好的名声，如同豹子死后留下珍贵的皮毛一样。珍视名誉，注重品德修养，不做有损人格之事，追求有价值的人生，为社会作出贡献，而非仅仅追逐物质利益。但并非所有人都追求“青史留名”，平凡人生亦有可贵之处。

食人之禄而任人之事。

摘自《新五代史·列传·唐臣传第十四》

解释：吃了人家的饭，就要尽心竭力地报效人家。

感悟：享用他人提供的资源，就要承担对方交付的职责。

凡蹈危者虑深而获全，

居安者患生于所忽。

摘自《新五代史·列传·杂传第四十二》

解释：凡是处于危险境地的人，因为思虑深远而得以保全；而生活在安定环境中的人，祸患往往因疏忽大意而产生。

感悟：生于忧患，死于安乐，人长期在安逸的环境下难免会懈怠，要懂得居安思危，防患于未然。人在危险时，因警惕性强、思考周全，反而能化险为夷，生活太平顺时，人容易放松警惕，反而埋下隐患。

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自古女祸，

大者亡天下，其次亡家，其次亡身。

摘自《新五代史·列传·梁家人传第一》

解释：自古以来，贪恋女色的祸患，从大的方面来说使国家灭亡，其次是亡家，再次是亡身。

感悟：妲己之于商纣、褒姒之于周幽王，古代中国社会，女性常被视为“祸水”，尤其是美貌或有权势的女性，这种观点反映了封建时代对女性的偏见，而最大的责任其实在于自身贪恋女色。

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夫为天下者不顾小怨。

摘自《新五代史·本纪·唐本纪第四》

解释：指胸怀天下、立志做大事的人，不因个人私怨而影响大局。

感悟：成大事者必须超越个人情感，以全局为重，过度报复或纠结私怨，往往会导致人心离散、功败垂成。要有包容心，不可因个人好恶影响决策，在追求目标时，学会放下无关紧要的争执，聚焦长远利益。

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忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

摘自《新五代史·伶官传序》

解释：忧患辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可能导致自身败亡。

感悟：国家强盛源于勤政忧患，衰败常因贪图安逸，逆境中奋发易成，顺境中懈怠易败，无论治国、立业或修身，皆当铭记。

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祸患常积于忽微，

而智勇多困于所溺。

摘自《新五代史·伶官传序》

解释：灾祸往往从微小的事情累积而成，即使是智勇之人，也常被自己所沉迷的事物所困。

感悟：重大祸患往往源于对小问题的忽视，千里之堤，溃于蚁穴，即便是英雄豪杰，也可能因个人嗜好而败亡。

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盛衰之理，虽曰天命，

岂非人事哉。

摘自《新五代史·伶官传序》

解释：兴盛衰败，虽然常被归因于天命，但难道不更是人为因素造成的吗？

感悟：决策者的品德、政策直接影响组织兴衰，个人命运同样取决于自身努力，而非完全归因于外在环境。

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非通于天下之志，

如之何其可也。

摘自《新五代史·司天考二》

解释：如果不通晓天下人的心志，或天下大势，怎么能行呢？

感悟：欲成大事，必须洞察社会普遍诉求与历史趋势，否则难以实现目标。缺乏对“大势”的洞察，则如盲人骑马，终难致远。