郭进拴写作坊

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  • #随手拍好风景# 浣溪沙.守望初心(词林正韵)
    李剑友 裸体赤身来世尘。诗仙诗怪绕灵魂。 酬文谢绝拒脏银。 朝昼夜宵诗作伴,书山辞海语言甄。 琼章吟唱做贤人。
  • #随手拍好风景# 礼敬收藏家史茂强大师(朱熹第25代孙 朱学军) 嵩山的云从巩义的邙岭上悠悠飘过,澧水的浪在湘西的峡谷里缓缓流淌,当朱学军先生笔下的孝贤文脉,遇上史茂强大师手中的国石禅韵,两条原本平行的精神长河,便在中原大地的厚土之上,交汇出了一段格外动人的缘分。一位是深耕孝贤文化数十年的文化学者,一位是遍游山河收藏国石的藏石大家,他们一个以笔为犁,在人心的田野里播撒孝善的种子;一个以石为媒,在山河的馈赠中照见本心的禅意,两份同样滚烫的文化初心,在岁月的沉淀里,慢慢酿成了一段跨越领域的知己之交。
    初识史茂强大师,是在朱学军先生那间飘着墨香的孝贤书屋里。案几上摆着一块从湘西深山里寻来的奇石,石面上天然浮着嵩山的轮廓,青灰色的石纹里藏着千万年的山月,恰好和朱学军先生深耕数十年的中华父亲山文化遥遥呼应。那一刻两人相视一笑,无需多余的寒暄,便懂了彼此藏在岁月里的坚守:史茂强大师数十年踏遍大江南北,在河滩峡谷间寻觅国石,守着满室灵石不图名利,只为把山河藏了千万年的灵气,送到更多人眼前;朱学军先生从第十三届开始义务服务嵩山中华孝贤“一节一会”,写下孝贤相关文字超千万字,骑着“慈孝号”电动车帮扶乡里,守着瘫痪的妻子悉心照料14年,用半生时光践行孝贤家风,只为把刻在民族骨血里的孝道文化,传到更多人心里。他们一个在顽石里悟山河之道,一个在孝善里修人间之德,内核里那份不为名利、只为传承的赤诚,在初见的那一刻,便成了彼此最懂的共鸣。 在朱学军先生看来,史茂强大师从来不是世俗意义上“坐拥奇石无数”的收藏家,而是一位以石载道的文化行者。旁人藏石,总想着把奇珍异石锁进深柜,当作彰显身份的藏品,可史茂强大师却把满室奇石当成了向大众传递山河之美的载体。他带着自己的藏品走进校园、走进乡村,给孩子们讲每一块石头背后的山河故事,讲千万年时光在石面上留下的痕迹,告诉孩子们石头里藏着的,是我们脚下这片土地最古老的记忆。这份对文化传播的热忱,恰好和朱学军先生数十年如一日推广孝贤文化的初心完美契合:朱学军创办孝贤书屋,为乡村留守人员打造精神家园,带着全家四口人——四位河南省孝贤之星,奔赴各地开展数千场慈孝活动,举办数百期公益讲座,让数十万群众受益。他们都在做同一件事:把自己半生坚守的珍贵文化,从小小的书斋和石斋里请出来,送到烟火人间,让普通人也能触摸到文化最鲜活的温度。 最动人的,是两人相交之后,彼此精神世界的双向滋养。史茂强大师在朱学军先生的文字里,读懂了藏在中原厚土上的孝贤根脉,他特意从自己的藏品里选出几块刻着“孝”“善”字样的天然奇石,送到孝贤书屋里陈列,让坚硬冰冷的顽石,成了孝贤文化最具象的载体;朱学军先生则在史茂强大师的藏石故事里,找到了孝贤文化与自然之道的共通之处:石头在山河里站了千万年,见过山洪、见过山崩,却始终沉默坚定,就像我们民族传承了数千年的孝贤文脉,历经无数风雨,却始终稳稳立在我们的骨血里。朱学军先生在自己即将出版的孝贤诗赋联合集《春暖花开歌孝贤》里,特意为史茂强大师写下了礼赞的诗文,把藏石家以石载道的传奇故事,写进了孝贤文化的传播长卷里。 “您在北京城,我在北石村。您是收藏家,我爱写真话。您若发达了,记得帮一下。跟随藏石家,修得身体佳。祝您大业发,幸福总开花。国石耀中华,奇石誉天下!”这段质朴滚烫的文字,藏着朱学军先生对史茂强大师最真挚的敬意。他们一个在中原厚土上守着孝贤文脉,一个在山河之间守着国石禅韵,两条原本不同的路,却因为同样的文化初心,走到了一起。这份跨越地域、跨越领域的知己之交,就像两块在千万年时光里慢慢打磨成型的灵石,彼此映照,彼此滋养,最终共同拼成了当代文化传承路上,一段格外动人的佳话。他们用各自的坚守告诉我们:真正的文化传承,从来不是孤孤单单的独行,当无数颗同样滚烫的初心相遇,就能把散落在山河各处的文化微光,拼成照亮整个时代的璀璨星河。
  • #随手拍好风景# 敬赠史茂强大师(朱熹第25代孙 朱学军) 澧水的浪涛从湘西的群山间穿流而过,千万年的时光在河床里洗磨出无数沉默的石头,它们在泥沙里沉睡着,等一个能读懂它们的人。当史茂强大师的脚步第一次踏上湘西的土地,山风穿过石林的缝隙发出轻响,仿佛千万块藏了千年的灵石,在那一刻同时睁开了眼睛。世人称他为“奇人”,赞他是“奇才”,可在满室奇石的禅光里,他更像一个与石相守的行者,以石为媒,在山河之间铺出一条通往本心的禅路。
    初入湘西的那个秋日,漫山的红枫把峡谷染成了烧透的霞色,史茂强大师沿着澧水的岸线缓步前行,目光扫过河滩上无数被人忽略的石块。旁人眼里那些普通的顽石,在他眼中却藏着独有的天地:有的石面上天然浮着湘西的云海山月,有的石纹里藏着奔流的江河,有的石质温润如古玉,在阳光下泛着千年时光洗磨出的柔光。旁人寻石只看外形奇巧,他却蹲在河滩上,用掌心贴着石面静静感受,像和一位隔了千年的老友对视。旁人笑他对着石头发呆,他却笑着回应:“石头是有魂的,你肯等它,它就肯把藏了千万年的故事讲给你听。”那一次湘西之行,他没有刻意搜寻,却在山民的指引下,在无人涉足的峡谷深处,寻到了数十块世间罕见的国石,每一块都像等了他千万年,在他触碰到的那一刻,终于从亿万年的长梦里醒了过来。 旁人只看见他藏石满室、功成名就的“奇功”,却少有人知道,他这数十年的藏石之路,从来不是靠财力堆砌,而是靠一颗与石同频的善心。他在湘西的村寨里听说有山民家藏着一块古石,便翻山越岭走几十里山路去探访,见老人家境清贫,他留下远超市价的财物,临走时还反复叮嘱山民照顾好身体;遇到爱石却无力收藏的后生晚辈,他从不把奇石锁在深柜里,反而主动开门请人来赏石,把自己几十年悟到的石中智慧毫无保留地讲给年轻人听。他常说“石不会选主人,只有人先拿出真心,石头才肯跟你走”,这份藏在石头背后的善缘,像投入心湖的石子,在湘西的群山之间漾开了层层涟漪,山民们提起他的名字,没有不竖大拇指的。 有幸在他的石斋里小坐,檀香裹着石质独有的清润气息漫在屋里,案几上摆着一块他从湘西带回的灵石,石面上天然浮着一轮明月,月光的纹路顺着石面缓缓流淌,像把千万年前湘西山顶的月色永远封在了石头里。他坐在石旁,没有半分大师的架子,指尖轻轻拂过石面,一句句慧语像山涧的清泉,慢慢淌进听者的心底:“人藏石,从来不是占有石头,是石头借你的屋子,躲过尘世间的风雨。你把石头当朋友,它就会把山河的灵气渡给你。”那一刻我忽然懂了,世人求石求的是“奇”,他求的是“定”——每一块在山河里站了千万年的石头,都藏着最稳的定力,见过山洪暴发,见过山崩地裂,却从来不动分毫,人能从石里悟到这份安定,自然就少了浮躁,多了从容。 他常背着行囊游学天下山河,从昆仑的雪山脚下到东海的礁石滩头,从河西走廊的戈壁深处到岭南的雨林溪涧,他的足迹踏遍了大半中国。每到一座山的山顶,他便临风而立,看脚下云海翻涌,手里攥着一块刚从山间寻到的灵石,山风灌满衣袖,山河的壮阔和掌心石头的厚重在那一刻融为一体。他总说“国石从来不是摆在展柜里的摆件,它是山河的缩影,你见过它来的那座山、那条河,才算真正读懂了它”。所以他的藏石从来不是冰冷的藏品,每一块石头背后,都藏着一段翻山越岭的故事,藏着一片独属于他的山河记忆。 如今他的石斋里,一块块奇石静静立着,像无数个沉默的禅者。他守着这些石头,不追名、不逐利,每日拂石、赏石、悟石,把大半辈子的时光都交付给了这些来自山河的精灵。世人说他是“奇人”,创造了藏石界的无数奇迹,可在禅韵漫溢的石斋里,他只是一个以石悟道的行者,从顽石里照见本心,从山河里修得真魂。这份与石相守的清净,这份穿越岁月的从容,便是国石藏家最动人的禅韵,也是他留给后来者最珍贵的智慧宝藏。
  • #随手拍好风景# 《郭进拴作品选集》读后感(531)(朱学军) 读郭进拴《叶陵怀古》有感:拂去千年尘雾,看见真实的叶公
    手捧《郭进拴作品选集》翻到《闪光的足迹》系列中的《叶陵怀古》,我仿佛跟着作者的脚步,在金秋的暖阳里踏上了叶县澧河之畔的土地,一步步走进那片松柏环绕的叶公陵园。在此之前,和大多数人一样,我对叶公的全部认知,只停留在从小听到大的“叶公好龙”的成语故事里,总以为他是个口是心非、表里不一的伪君子。可跟着郭进拴先生的文字走完这趟拜谒之旅,那些流传了两千多年的刻板印象像被秋风拂过的落叶,一层层褪去,露出了历史尘埃里那个有血有肉、心怀苍生的春秋先贤的真实模样。 郭进拴先生的笔触带着浓厚的现场感,从踏入叶公陵园的那一刻起,红墙碧瓦的陵门、贯通南北的神道、相连的潜龙湖、庄严肃穆的问政殿,一步步铺展开来,让我仿佛也站在了那通刻着“叶姓始祖沈诸梁之墓”的青石碑前。他没有直接上来就推翻“叶公好龙”的典故,而是顺着历史的脉络,把叶公的一生慢慢铺陈在读者眼前:24岁受封来到叶邑,彼时这里是楚国北疆的重镇,连年战乱让百姓流离失所,周边列强环伺,稍有不慎就会危及整个楚国的安稳。年轻的叶公没有躺在贵族的身份里享清福,而是挽起衣袖带着当地百姓凿渠修陂,建起了东西二陂水利工程——这比秦国的郑国渠还要早两百多年,数十万亩农田从此旱涝保收,当地百姓世世代代受惠,至今还把这条渠亲切地叫做“叶公渠”。 最让我触动的,是文章里对叶公“功成不居”品格的描写。春秋末年,白公胜在郢都发动叛乱,囚禁楚惠王,朝堂上下血流成河,满朝文武大多慑于淫威选择投降。远在叶邑的叶公得知消息,立刻带着军队日夜兼程奔赴国都,百姓们听说叶公来了,纷纷放下锄头拿起武器加入平叛的队伍,很快就平定了叛乱,辅佐楚惠王复位。此时的叶公,身兼令尹和司马两大要职,手握楚国全部的军政大权,完全可以选择留在国都安享荣华,可他却在楚国彻底安定之后,毫不犹豫地交出了所有权力,告老还乡回到叶邑,终老在这片他亲手建设过的土地上。在那个群雄逐鹿、人人都追逐权位的春秋时代,身居高位却能不贪恋权势,在事业最顶峰的时候急流勇退,这样的格局和胸襟,在整个历史上都屈指可数。 郭进拴先生在文中没有回避那个流传千年的“误会”,他把典故的来龙去脉梳理得清清楚楚:当年孔子周游列国专程到叶邑拜访叶公,两人围绕“何为正直”展开了一场著名的论政。叶公认为,正直就是大义灭亲,父亲如果犯了错,儿子应当出面指证;而孔子则坚持“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”。两人的理念分歧,让后来独尊儒术的后世儒生心生不满,便杜撰出了“叶公好龙”的寓言,把这位一心为民的先贤塑造成了一个虚伪的笑话。读到这里我不禁感慨,原来很多流传千百年的“常识”,未必就是历史的真相,一句带着偏见的寓言,竟然让一位功勋卓著的政治家蒙冤了两千多年。 合上书页,我忽然明白郭进拴先生写下这篇《叶陵怀古》的意义:他不只是在记录一次普通的陵园游览,更是在为被误读的历史正名。如今站在叶公陵园里,看着络绎不绝从世界各地赶来的叶氏后裔,看着碑廊里林立的凭吊诗文,那句“好龙精刻千秋画,传讹无妨一世雄”忽然就有了沉甸甸的分量。真正的功绩从来不会被寓言的尘埃永远遮住,那些为百姓做过实事、为国家扛过危难的人,永远会被后人记在心里。这篇文章也让我懂得,往后看待历史人物,不能只凭着一两个成语、几则小故事就轻易下判断,拂去表层的尘雾,才能看见那些闪光的、真正值得我们敬仰的足迹。 (531)
  • 2026年7月15日
    农历丙午年六月初二日 星期三 卜算子,词牌名,又名“卜算子令”“百尺楼”“眉峰碧”“楚天遥”等。以苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》为正体。另有双调四十四字,前后段各四句、三仄韵;双调四十五字,前段四句两仄韵,后段四句三仄韵等变体。代表作品有陆游《卜算子·咏梅》、毛泽东《卜算子·咏梅》等。 入伏 今日入初伏, 禾苗半干枯。 一望无际青纱帐, 塘干蛙不鼓。 鲜有蝉声鸣, 少见蜂蝶舞。 田园干涸盼雨来, 雨洒润万物。 早上好!王长伟
  • 《郭进拴作品选集》读后感(530)(朱学军) 当我顺着郭进拴的笔触第三次踏上尧山的石阶,山风裹着云海的潮气撞在衣襟上,那些藏在记忆里的奇峰飞瀑、苍松云海瞬间全部醒了过来。这篇收录在《闪光的足迹》系列里的《三登尧山》,没有把游记写成罗列景点的打卡清单,而是以三次登山的不同心境为脉络,把一座山的雄奇灵秀,和一个人在岁月里沉淀的人生感悟完全揉在了一起,让每一个读过它的人,都能顺着作者的脚印,在尧山的石阶上,走出属于自己的三重境界。
    郭进拴的文字最动人的地方,是他从来不会把风景和人生割裂开。第一次登尧山,他写自己年轻时带着满身锐气往山顶冲,眼里全是“雄踞中原”的壮阔:花岗岩奇峰直插云天,如刀削斧劈般立在云海之上,千年古松从石缝里探出身,枝干斜斜指向苍穹,青龙瀑的水流从百米悬崖砸下来,溅起的水雾在山风里飘出十几米远。那时候他眼里的尧山,是“挑战”的代名词,脚下的石阶磨得鞋底发疼,汗水把后背的衣衫浸得湿透,却连停下来歇脚的心思都没有,一门心思要往玉皇顶冲,要把“中原第一峰”的风光全部收进眼底。这段描写太戳人了——谁年轻时登山不是这样?眼里只有山顶的目标,只顾着往前赶,连路边的野花、石缝里的苔藓都来不及多看一眼,满脑子都是“征服”的快意,却错过了山路上大半的风景。 第二次登尧山,他的脚步慢了下来。那时候他已经走过不少名山大川,再站在尧山的山门前,眼里的风景早就变了模样。他不再急着往山顶赶,会蹲下来看山溪里游过的小鱼,会靠在迎客松的树干上听松涛在山谷里回荡,会在云海栈道上站半小时,看云浪从山底漫上来,把一座座奇峰裹成海上的岛屿。他写尧山的秋色漫上来时,满山的五角枫把峰林染得通红,金黄的落叶铺在石阶上,踩上去发出沙沙的轻响,山民挑着满筐的野山楂从身边走过,竹筐里的红果沾着晨露,连风里都飘着酸甜的香气。这时候他才读懂,尧山的美从来不止在玉皇顶的那块石碑上:那些藏在密林深处的野杜鹃,那些从石缝里渗出来的山泉,那些傍晚时分落在峰尖上的落日,那些山路上擦肩而过的挑山工、卖山货的老奶奶,全都是尧山最鲜活的部分。这像极了人到中年的心境——走过半生才明白,人生的风景从来不是只有抵达终点的那一刻,路上的每一步慢下来的时光,才最值得珍藏。 最让我心头震颤的,是第三次登尧山的段落。这一次他走得更慢,身边还带着刚上小学的孙辈,小家伙蹦蹦跳跳跑在前面,蹲在路边追蝴蝶,举着捡到的松果跑回来给他看。他牵着孩子的手慢慢往上走,忽然发现年轻时觉得陡峭得让人腿软的石阶,此刻走起来居然稳当又踏实;以前觉得挡视线的云雾,此刻裹着山峰,反而透出一种朦胧的温柔。他站在揽胜台边往下望,山脚下的村庄飘着袅袅炊烟,盘山公路像一条银色的丝带绕在山腰,漫山的林木绿得深沉,连风掠过耳边的声音,都像在低声说着往事。这时候他才真正读懂了尧山的内核:这座相传刘累立尧祠纪念先祖的名山,藏着的从来不止雄奇的风光,更有一种穿越了千万年的包容。它见过古代的帝王在这里祭天,见过历代的文人在这里留下诗篇,见过山民世世代代在山里采药种茶,也见过如今的游客坐着索道从云海里穿过。千万年的时光在它身上流过,它从来没有变过,就那样安安静静站在这里,接住每一个登山者的锐气、沉淀和释然。 郭进拴在文末写的那句感悟,像山风一样撞进了心里:“三次登同一座山,看到的从来不是不同的风景,是不同阶段的自己。”年轻时我们把尧山当对手,要拼尽全力去征服它;中年时我们把尧山当朋友,停下来和它对坐谈心;等到岁月沉淀之后,我们才发现尧山早就成了我们生命里的一部分,它藏着我们的锐气,藏着我们的疲惫,也藏着我们最终和自己和解的释然。这哪里是一篇普通的游记,这是把一座山活成了人生的参照系。 合上书页的时候,我手机里还存着去年登尧山时拍的云海照片。忽然明白,我们总想着要去远方看名山大川,却常常忽略了家门口的尧山,早就把人生的三重境界,完完整整铺在了每一级石阶上。郭进拴用三次登山的脚印告诉我们:最好的风景,从来不是你一次性冲到山顶拍到的那张打卡照,是你在不同的年纪,一次次回到这座山里,慢慢读懂的,藏在峰林云海背后的,关于岁月的答案。(530)
  • 郭进拴丨 顶端号阅读破亿感怀
    深夜两点,屏幕的微光成了房间里唯一的光源。合上笔记本电脑的刹那,我瞥见顶端号后台那个跳动的数字——阅读量突破一亿。一亿是个什么概念?我计算了一下,如果每一次阅读都是一次握手,那我的手大概已经磨出老茧了。窗外的城市寂静无声,只有键盘的余温还在指尖盘旋。 记忆回到四年前的那个午后。我在手机上注册了顶端号,发布第一篇文章时,像个往海里扔漂流瓶的孩子。那时的阅读量是个位数,多是自己的好友和亲戚捧场。有位老同学留言:“写得好,继续加油。”我盯着那条消息看了很久,然后默默把它截图存进了相册。后来很多次想要放弃时,我都会翻出这张截图,那点微光虽小,却足够温暖一个孤独写作者的凛冬。 写作这件事,本质上是孤独的。一个人坐在屏幕前,把混沌的思绪梳理成文字,再忐忑地点击“发布”。你不知道谁会看见,更不知道谁会读懂。平台算法像个沉默的裁判,给你点赞、转发、收藏的奖赏,也给你零流量的冷板凳。那些深夜敲字的时刻,我常常怀疑自己:写这些到底有没有人看?是不是在自说自话? 我记得写过一篇关于母校老槐树的散文,那是我童年记忆的碎片。本以为会石沉大海,没想到三天后阅读量竟破了十万。后台留言里,有人说想起了自己小学门口的大榕树,有人附了一张老照片,有人用方言写了一句“那时候真好”。我一条一条地读,读到凌晨三点。原来文字真的能穿破时空,把散落天涯的相似灵魂串联起来。那一刻,我觉得所有熬过的夜都值了。 也有过让我失眠的留言。有位读者在我一篇关于友谊的文章下评论:“谢谢你写了这些,让我想起那个已经不再联系的朋友。”我盯着这行字看了很久,不知如何回复。写作者和读者之间的相遇,有时就像两条河流短暂交汇,然后各自奔向不同的方向。但交汇的那一刹那,水面上的波光确实存在过。阅读量从不是冰冷的数据,它是无数这样的瞬间堆积起来的——深夜的共鸣、无声的陪伴、未曾说出口的理解。 破亿那天下午,我照常去菜市场买菜。卖菜大姐说:“好久没看你更新了,最近忙啥呢?”我愣了一下,原来她也关注了我的号。她说有次失眠,刷到我写的那篇《深夜的泡面哲学》,觉得特别对味。“你写的东西不装,看了心里舒坦。”我笑了笑,低头挑了几个西红柿。这些最朴素的肯定,比后台任何数据都真实。 现在回想,从零到一亿,就像一个人走了很长很长的夜路,沿途的星光都是你们给的。有人留下脚印,有人陪我走了一小段,有人只在远处挥了挥手。我不知道你们的名字,但你们的存在让这条路不再荒凉。有人说写作是孤独的朝圣,我不同意。朝圣是朝拜神灵,而写作更像是和无数陌生人围炉夜话。每一条留言、每一次转发、每一个沉默的阅读,都是炉火里添的一根柴。 一亿是个节点,也是个逗号。它不会改变什么——我依旧会在深夜打开空白文档,依旧会为找到一个恰当的形容词而反复删改,依旧会为一句恰到好处的留言红了眼眶。但想想,世界上有那么多人,在某一刻,我们曾隔着一块屏幕,用文字交换过心跳。这件事本身就值得写进余生。 窗外有鸟叫了,天快亮了。我把后台的那个数字看了一眼,然后关掉手机。还有很多故事要写,还有很多等待被倾听的灵魂。这条路还长,但我不再觉得孤单。
  • # 弦上无琴,指下无音——苏轼《琴诗》中的因缘幻境
    一首小诗,四句问难,却如空谷回响,千年不绝。苏轼《琴诗》以最朴素的日常意象,完成了一次对存在本质的锋利追问: “若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?” 琴在匣中,寂然无声;指在虚空,亦无妙音。那么,那令我们心醉神驰的琴声,究竟从何而来?单看琴,琴不是声;单看指,指不是乐。琴与指相遇,才生出了那一缕穿云裂石的清音。苏轼用近乎孩童般的反诘,将因果链条拆解到极致,最终指向了佛教“因缘和合”的核心智慧——世上并无一物能独立自存,万物皆由条件聚合而生,缘聚则生,缘散则灭。 这把古琴,若置于无人之室,不过是一块木头、几根丝弦。它具备发声的潜能,却无自鸣的意志。手指亦如此,肌肉与骨骼构成的指节,若不触及琴弦,便只是血肉。但指尖与琴弦相触的一刹那,力度、角度、速度与琴弦的张力、共鸣箱的质地、空气的振动共同编织成一场精微的因缘之舞。琴声是这场舞蹈的果,而不是任何一个参与者本身的属性。苏轼没有把琴声归功于琴师的高超,也没有归功于名琴的品质,而是将目光投向那稍纵即逝的“关系”本身——这正是东方哲学最深沉的智慧:真实不在于静态的实体,而在于动态的联结。 “放在匣中何不鸣”——这一句尤其残忍。匣中琴如同被抽离了世界的纯粹理念,它完美、完整,却沉默。它提醒我们:任何“物”都不是自足的,它的意义必须在他者中实现。正如一朵花需要阳光、土壤、水分才能绽放,一个人的生命需要天地、亲友、时代才能展開。苏轼一生颠沛,从汴京的春风得意到黄州、惠州、儋州的困顿漂泊,他比任何人都更深刻地体会到“因缘”的无常。琴声是虚幻的吗?不,它真实地响过。但它的真实恰恰建立在“不固定”之上——琴与指的缘分尽了,声便消散。这让人联想到空谷的回音、流水的波纹、指尖的触温,一切存在都是刹那的因缘和合,无有一法可独立常存。 若将这首小诗置于宋诗的审美谱系中,它的独特之处在于以论辩为诗,却毫无说教的枯涩。与王维“行到水穷处,坐看云起时”的静观不同,苏轼用的是近乎禅宗“机锋”的棒喝问法——他不告诉你答案,只把问题递到你面前,让你自己去参。与王安石“春风又绿江南岸”的意象锤炼相比,苏轼的意象极致简朴,却因思辨的锐度而获得了穿透力。这首诗的每一个字都像是禅寺中一声清磬,想象一下:山间古寺,有位琴师抚弦,曲终人散,只剩空庭和“何不于君指上听”的余音在廊柱间回荡。 然而苏轼并非一味否定。他深知,琴声虽虚幻,却依然值得我们倾尽一生去追寻。因缘和合并非虚无主义,而是提醒我们:珍惜每一次相触的瞬间,因为正是这无数偶然的聚合,才构成了生命中最真实的音乐。指尖与琴弦的刹那,便是永恒。琴匣可以沉默,指头可以空悬,但当我们弹响,便是整个世界在和鸣。
  • 寒门共志少年同,
    苦伴寒窗墨作踪。 互勉初心追雅道, 同磨笔力竞文风。 半生起落经霜雪, 偶有嫌隙转瞬空。 历尽沉浮情未改, 相持不弃岁华浓。 年临七秩仍嬉闹, 一世知音世罕逢。李书文
  • 《郭进拴作品选集》读后感(530)(朱学军) 当我顺着郭进拴的笔触第三次踏上尧山的石阶,山风裹着云海的潮气撞在衣襟上,那些藏在记忆里的奇峰飞瀑、苍松云海瞬间全部醒了过来。这篇收录在《闪光的足迹》系列里的《三登尧山》,没有把游记写成罗列景点的打卡清单,而是以三次登山的不同心境为脉络,把一座山的雄奇灵秀,和一个人在岁月里沉淀的人生感悟完全揉在了一起,让每一个读过它的人,都能顺着作者的脚印,在尧山的石阶上,走出属于自己的三重境界。
    郭进拴的文字最动人的地方,是他从来不会把风景和人生割裂开。第一次登尧山,他写自己年轻时带着满身锐气往山顶冲,眼里全是“雄踞中原”的壮阔:花岗岩奇峰直插云天,如刀削斧劈般立在云海之上,千年古松从石缝里探出身,枝干斜斜指向苍穹,青龙瀑的水流从百米悬崖砸下来,溅起的水雾在山风里飘出十几米远。那时候他眼里的尧山,是“挑战”的代名词,脚下的石阶磨得鞋底发疼,汗水把后背的衣衫浸得湿透,却连停下来歇脚的心思都没有,一门心思要往玉皇顶冲,要把“中原第一峰”的风光全部收进眼底。这段描写太戳人了——谁年轻时登山不是这样?眼里只有山顶的目标,只顾着往前赶,连路边的野花、石缝里的苔藓都来不及多看一眼,满脑子都是“征服”的快意,却错过了山路上大半的风景。 第二次登尧山,他的脚步慢了下来。那时候他已经走过不少名山大川,再站在尧山的山门前,眼里的风景早就变了模样。他不再急着往山顶赶,会蹲下来看山溪里游过的小鱼,会靠在迎客松的树干上听松涛在山谷里回荡,会在云海栈道上站半小时,看云浪从山底漫上来,把一座座奇峰裹成海上的岛屿。他写尧山的秋色漫上来时,满山的五角枫把峰林染得通红,金黄的落叶铺在石阶上,踩上去发出沙沙的轻响,山民挑着满筐的野山楂从身边走过,竹筐里的红果沾着晨露,连风里都飘着酸甜的香气。这时候他才读懂,尧山的美从来不止在玉皇顶的那块石碑上:那些藏在密林深处的野杜鹃,那些从石缝里渗出来的山泉,那些傍晚时分落在峰尖上的落日,那些山路上擦肩而过的挑山工、卖山货的老奶奶,全都是尧山最鲜活的部分。这像极了人到中年的心境——走过半生才明白,人生的风景从来不是只有抵达终点的那一刻,路上的每一步慢下来的时光,才最值得珍藏。 最让我心头震颤的,是第三次登尧山的段落。这一次他走得更慢,身边还带着刚上小学的孙辈,小家伙蹦蹦跳跳跑在前面,蹲在路边追蝴蝶,举着捡到的松果跑回来给他看。他牵着孩子的手慢慢往上走,忽然发现年轻时觉得陡峭得让人腿软的石阶,此刻走起来居然稳当又踏实;以前觉得挡视线的云雾,此刻裹着山峰,反而透出一种朦胧的温柔。他站在揽胜台边往下望,山脚下的村庄飘着袅袅炊烟,盘山公路像一条银色的丝带绕在山腰,漫山的林木绿得深沉,连风掠过耳边的声音,都像在低声说着往事。这时候他才真正读懂了尧山的内核:这座相传刘累立尧祠纪念先祖的名山,藏着的从来不止雄奇的风光,更有一种穿越了千万年的包容。它见过古代的帝王在这里祭天,见过历代的文人在这里留下诗篇,见过山民世世代代在山里采药种茶,也见过如今的游客坐着索道从云海里穿过。千万年的时光在它身上流过,它从来没有变过,就那样安安静静站在这里,接住每一个登山者的锐气、沉淀和释然。 郭进拴在文末写的那句感悟,像山风一样撞进了心里:“三次登同一座山,看到的从来不是不同的风景,是不同阶段的自己。”年轻时我们把尧山当对手,要拼尽全力去征服它;中年时我们把尧山当朋友,停下来和它对坐谈心;等到岁月沉淀之后,我们才发现尧山早就成了我们生命里的一部分,它藏着我们的锐气,藏着我们的疲惫,也藏着我们最终和自己和解的释然。这哪里是一篇普通的游记,这是把一座山活成了人生的参照系。 合上书页的时候,我手机里还存着去年登尧山时拍的云海照片。忽然明白,我们总想着要去远方看名山大川,却常常忽略了家门口的尧山,早就把人生的三重境界,完完整整铺在了每一级石阶上。郭进拴用三次登山的脚印告诉我们:最好的风景,从来不是你一次性冲到山顶拍到的那张打卡照,是你在不同的年纪,一次次回到这座山里,慢慢读懂的,藏在峰林云海背后的,关于岁月的答案。(530)
  • 2026年7月14日
    农历丙午年六月初一日 星期二 月边娇 《月边娇》是一个词牌名,调见《蘋洲渔笛谱》,为南宋词人周密的自度曲 。周密(1232-1298),字公谨,号草窗,又号四水潜夫,是宋代词人、文学家 。周密以该词牌创作了《月边娇(元夕怀旧)》一词。该词为双调九十七字,前段十句四仄韵,后段十句五仄韵。此调仅见周密此一首作品,无别首可校 卧羊山 滍水之南,横亘卧羊山。黄公祠现。 杨柳扶风,渔舟唱晚,圆石遍野成片。 神话故事,传千年、神仙赶羊,鸡叫则变,成梦幻。 惊卧山羊。成山瞬息之间,平地起包,绿树摇曳,花草烂漫。 火烧连廊,集资重建。 茅草房内诗碑,幽兰赋见‘。 历战火、到处辗转,现存县衙,任后人观瞻。 早上好!王长伟
  • 第二届花园沟征文 散文+花园沟赋+朱学军 花园沟赋(朱学军) 伏牛东麓,鲁阳西陲。深峦叠嶂,秀水萦洄。接南召之云岭,扼楚豫之山隈。斯有佳境,名曰花园沟村。域广十平方公里有余,林覆九成五而弥翠。峰抱云气,谷藏清辉。素有“天然氧吧”之誉,复享“辛夷之乡”之徽。非独造化之钟灵,更兼人文之厚载。古贤留对弈之迹,遗址存长城之巍。昔为深贫之僻壤,今成文旅之明玑。览其胜概,可不尽兴而赋之哉!
    观其山势,自伏牛之脉迤逦而来。群峰列峙,如屏如垒。棋盘山拔地而秀,深谷幽而藏奇。古木参天,浓荫蔽日。五角枫经霜而赤,映山红入春而绯。辛夷树漫山吐紫,中药材遍地潜滋。山药隐于深草,葛根盘于石矶。万年榆苍干虬曲,千年辛夷王繁花似雪,香漫数里。山风过处,林涛如雷。翠浪翻空,绿云拥扉。行于林间,衣袂尽染芳气;坐于石上,肺腑皆沁清微。是以游人至此,尘嚣顿忘,俗虑全违。 察其水态,泉流处处,漱玉鸣玑。珍珠潭澄波似镜,映天光而漾碧;三道瀑飞练垂空,落寒雪而惊飞。溪涧绕村而走,穿林过石,潺潺不息。晨则晨光落于水面,碎金摇漾;暮则夕照染于波心,赤霞流辉。青苔覆岸,野草牵衣。游鱼戏于浅底,飞鸟饮于清湄。木屋临溪而筑,石径沿水而跻。一步一回首,一景一忘归。所谓“清泉石上流”之境,于此全然得之。 继而探其古迹,溯其史迹之悠巍。楚长城蜿蜒于岭脊,残垣隐于荆杞之间,犹见当年烽烟之迹;铁瓦庙静立于山坳,古瓦承千载风雨,尚留香火余徽。通天观与下棋亭相伴,苍苔覆阶,古柏环围。最奇者,山顶棋盘石也。长约八十厘米,宽逾四尺。南半为五纵五横之方阵,斜线交错,暗合八阵之玄机;北半为四重回环之框格,线纹平直,恰与经纬同其向归。俗传墨子与鲁班,当年于此对弈,手谈忘世,落子忘机。一局终了,石上纹路遂永久镌留,化为天造之棋枰。又云有仙翁白发,对弈于斯,旁置仙桃,影若云霓。山民偶见之,归来而岁月已移。神龟护山之说,亦传于此间:灵龟窃食仙果,被告于玉帝,遂受罚化为山岩,长守斯地,护佑群黎。由是一山一石,皆含灵韵;一丘一壑,尽带传奇。 昔者斯村,曾为深度之贫区。地僻山深,路险人稀。民以传统种养为业,守薄田而度日,倚荒山而谋衣。日出而作,日入而息,然谷粮之收有限,生计之计多违。屋舍多黄泥之旧院,出入皆泥泞之途蹊。虽有山水之美,却困于闭塞,如良玉埋于深土,明珠晦于淤泥。 迨至近年,春风入山,政策垂帷。政府统筹而谋策,驻村工作队深入而扶危。访民情于茅舍,寻出路于山溪。聚干群之心力,绘振兴之蓝图。于是修路筑桥,通水电于幽谷;兴文旅产业,引游客于山扉。借天然之氧吧,扬辛夷之美誉。凭古传之胜迹,造特色之民宿。清水源山居临泉而建,伴山有客隐于翠微。石墙木窗,保留山野之韵;清茶淡饭,满含乡土之味。更立集体之合作社,收深山之特产,销全国之商畿。山货出山,农增收而民展眉。二零一八之年,荣膺“河南省休闲农业与乡村旅游最佳特色村落”之号,复获“河南省乡村旅游特色村”之辉。昔日穷乡僻壤,今成远近闻名之游赏名蹊。 今入斯村,但见路坦途平,车来人往。民宿错落于山间,彩旗飘曳于林莽。游客寻棋盘石之秘,探楚长城之荒。观千年辛夷之盛,赏三道飞瀑之狂。尝山野之佳肴,购山中之珍馐。老叟于榆下闲话,孩童于溪边嬉游。村舍整洁,庭院清幽。昔日黄泥旧院,今变雅致之山居;往日荒沟野岭,今变富民之金瓯。村集体年收入逾二十余万,百姓日子红火而无忧。干群同心,文明共建。文朋诗友往来不绝,文人墨客赋咏难休。于是有“文字沟”“文学沟”“文化沟”之誉,奇文共赏,雅韵长流。自然为笔,山水为纸,绘出人间之胜景;人心为墨,岁月为笺,写就时代之新猷。 余观夫花园沟之美,不在一木一石之奇,而在天人合一之幽。林泉养性,传说添悠。古贤之迹不泯,神龟之韵长留。更兼扶贫之泽,振兴之谋,使深沟焕彩,穷村出头。非独山水之乐,实乃时代之讴。乃作颂曰: 伏牛之东,鲁阳之南。有沟名花,藏秀于岚。 林深氧足,辛夷香漫。楚城留迹,棋盘印岩。 昔居贫寂,今焕新颜。民宿星列,游客云攒。 民安业旺,景胜文酣。花园之沟,长治久安。
  • 初心不改扬帆诗海
    李剑友 少年立志撰兰章,甄选珠玑赋宋唐。 模仿李白书韵律,遵循苏轼写词纲。 磨穿端砚颂尧舜,瓷破狼毫歌世昌。 诗剑鞘出杀弊害,初心不负造辉煌。
  • 【感悟分享】:
    《 无 厘 头 》 生活里,我们每个人时常会莫名生出焦虑与烦恼,往往找不到确切缘由,来得毫无头绪。或许只是旁人一句话、一个举动,或是一件微不足道的小事,便会触发我们内心过激的情绪波动,这便是无端而来的心绪“无厘头”。 人类是拥有七情六欲、具备社会属性的生命体,对外界事物产生的反应,早已超越动物本能,会深入影响自身的精神与情感世界。这些突如其来、没有缘由的情绪波动,是人类独有的情感表现,形式繁杂、各不相同,专属于我们复杂的内心世界。 在漫长的人生历程中,学会调控这些无端滋生的负面心绪,是每个人一生都要面对的课题。唯有掌控住这类杂乱情绪,挣脱它的牵绊,我们才能不断自我提升,稳步前行。懂得自我约束,待人宽厚、律己严苛的人,内心纷乱的无端情绪自然会变少。 今夜通过老朋友介绍认识新朋友。面对年轻朝气的新朋友,我无厘头的惆怅起来。自知行将就木日落西山的我。读懂这些纷乱心绪,梳理内心杂念,把负面情绪转化为前行的动力,是人生重要的修行。愿我们每个人,都能交出一份圆满的答卷。 夕阳无限好,人生终有老 — — 感悟分享之250 2026年7月13日
  • 初心(新韵)
    李剑友 始识豆蔻艳奇葩,一眼万年娇美丫。 暗自追求结并蒂,初心笃定走天涯。
  • 远山丨评张成恩先生《文友小聚》
    这首《文友小聚》以精妙的笔触勾勒出当代文人的创作风采和胸怀坦荡、坚韧不拔的进取精神。立意昂扬,满满的正能量。首联“假日邀友四季楼,酌茗把盏诉春秋”写诗人闲遐无事,邀几文友相聚酒楼。老友相见,欢乐无限,推杯换盏,开怀畅饮。忆过去、话当今、谈未来,兴致勃勃,气氛热烈;颔联“浮名世事云烟过,淡酒清茶岁月悠”描绘了当代文人的处事哲思与生活态度:淡薄名利,宁静致远,旷达洒脱,远离喧嚣,专注自身内心宁静自在,语言质朴,画面温馨;颈联“共探风骚研笔意,同追李杜论诗谋”用典贴切,表达了文人仰慕李白、杜甫的文人风骨,继承发扬中华民族传统文化的坚定信念。他们围桌而坐,共谋文学创作发展良谋,畅说欲言,各抒己见,畅谈创作感受,切磋创作技巧,交流创作经验,探讨创新思路,群情振奋,笑声阵阵;尾联“良辰不负知音伴,翰墨长随雅韵流”直抒胸臆,表达了诗人与文友的共同心声:太平盛世,国强民富,正值文学创作的黄金时节,极大地迸发了文友的创作激情,文友们应珍惜这一机遇,加强自身修养,努力学习新知识,充实完善自己,加快创作步伐,笔耕不辍,创作出更多好的作品,在文学发展的长河中,留下深刻的印记。全诗语言凝练,形象集中,境界高远,意味深长。
  • 2026年7月14日
    农历丙午年六月初一日 星期二 月边娇 《月边娇》是一个词牌名,调见《蘋洲渔笛谱》,为南宋词人周密的自度曲 。周密(1232-1298),字公谨,号草窗,又号四水潜夫,是宋代词人、文学家 。周密以该词牌创作了《月边娇(元夕怀旧)》一词。该词为双调九十七字,前段十句四仄韵,后段十句五仄韵。此调仅见周密此一首作品,无别首可校 卧羊山 滍水之南,横亘卧羊山。黄公祠现。 杨柳扶风,渔舟唱晚,圆石遍野成片。 神话故事,传千年、神仙赶羊,鸡叫则变,成梦幻。 惊卧山羊。成山瞬息之间,平地起包,绿树摇曳,花草烂漫。 火烧连廊,集资重建。 茅草房内诗碑,幽兰赋见‘。 历战火、到处辗转,现存县衙,任后人观瞻。 早上好!
  • #随手拍好风景# 南山翁丨评张成恩老师《老友相聚》
    张成恩老师的这首七律格律工整、气韵清雅,紧扣文人茶楼雅聚、以诗会友主旨,情景相融、立意脱俗,是一首地道的酬和闲适格律诗,兼具画面感与文人风骨: 一、起联(首联):铺陈场景,入境自然 假日邀朋四季楼,酌茗把盏诉春秋。 开门写实,点明时间(假日)、地点(四季茶楼)、事由(邀约文友相聚),“酌茗把盏”勾勒出品茶闲谈的松弛画面,“诉春秋”一语双关,既聊半生阅历世事,又谈文坛创作心路,起笔平实接地气,瞬间带入相聚氛围。 二、颔联:抒怀遣心,格调旷达 浮名世事云烟过,淡酒清茶岁月悠。 由实景转入心境抒发,是全诗的主旨升华。看破世俗虚名功利,将纷扰世事视作过眼云烟,偏爱清茶淡酒的平淡日常,写出文人摒弃浮躁、安于恬淡的处世心境,对比当下功利浮躁之风,尽显淡泊襟怀。 三、颈联:聚焦雅趣,扣住文友身份 共探风骚研笔意,同追李杜论诗谋。 全诗核心句,精准点出聚会核心并非吃喝闲聊,而是切磋诗文、研习笔法,追慕李白杜甫诗家风骨,探讨作诗章法构思。“探风骚”“追李杜”用典典雅,贴合文友圈层定位,对仗精工(动宾结构两两对应),书卷气十足,拔高了小聚的格局,区别于普通酒肉应酬。 四、尾联:收束抒情,余韵绵长 良辰不负知音伴,翰墨长随雅韵流。 结句收束圆满,感慨难得知音相聚的美好时光,寄愿笔墨诗文与清雅气韵长久流传,落脚于对诗词文脉、知己情谊的珍视,情怀真挚,余味悠然,圆满收束全篇。 总之,1. 格律章法:标准七律写法,平仄协调、中间两联对仗严谨,用词凝练,古韵纯正,格律基本功扎实; 2. 层次结构:起(写相聚场景)—承(抒淡泊心境)—转(叙切磋诗文)—合(惜知音、寄文脉),层层递进,结构完整; 3. 立意意境:脱离俗套应酬诗的客套话,写出当代文人静守本心、以诗为乐、惺惺相惜的情怀,清雅不俗,情、景、理兼备;
  • #随手拍好风景# 五千言里的千年灯——我读《道德经》(朱学军)
    第一次翻开《道德经》时,我以为这只是一本满是晦涩古语的古老典籍,直到指尖拂过那短短五千余字的书页,才忽然明白,为什么它能穿越两千多年的时光,从春秋末年的烽烟里走来,成为无数中国人安放心灵的灯塔。这部被华夏先辈誉为“万经之王”的著作,没有华丽的辞藻,没有冗长的说教,却用最凝练的文字,装下了宇宙的规律、处世的智慧,直到今天,依然能在快节奏的现代生活里,给匆忙赶路的我们,递上一杯清润心灵的甘泉。 《道德经》的诞生本身就带着一层浪漫的传奇色彩。春秋末年,周王室衰微,诸侯争霸的战火燃遍中原,曾经井然有序的社会秩序分崩离析,无数百姓在战乱里流离失所。担任周王室守藏室史的老子,站在堆满天下典籍的书架之间,看遍了王朝兴衰的起落,看透了人为纷争带来的苦难,他没有像孔子那样周游列国奔走呼号,而是选择转身西出函谷关。函谷关的令尹喜望见紫气东来,恳请这位即将隐去的圣人留下智慧,于是老子落笔写下五千言,便骑着青牛飘然远去,只留下这一部薄薄的典籍,在后世流传了两千多年。从先秦诸子共同敬仰的思想源头,到马王堆汉墓出土的帛书版本,再到郭店楚墓里的战国竹简残卷,《道德经》的文本在漫长时光里不断被编订、注解,最终形成了我们今天看到的八十一章定本,《道经》在前三十七章,《德经》在后四十四章,字里行间藏着的,是一个民族最古老的哲学追问。 很多人初读《道德经》,会觉得“道”是玄之又玄的抽象概念,可沉下心慢慢品读才会发现,老子所说的“道”,从来都不是飘在半空的空想。他提出的核心思想“道法自然”,讲的从来不是仅仅顺应自然界的规律,而是让世间万物都回归它本来的样子。“道生一,一生二,二生三,三生万物”,这个先于天地存在的本源,看不见摸不着,却藏在每一片落叶的纹理里,藏在每一条河流的走向里,藏在四季轮回的更迭里。老子说“反者道之动”,事物永远在向着相反的方向转化,祸与福相依存,强与弱可转换,这种朴素的辩证法智慧,早已经悄悄刻进了中国人的思维里。我们从小听长辈说“月满则亏,水满则溢”,身处顺境时懂得居安思危,跌入低谷时也不轻易放弃希望,这份从容的底气,恰恰就来自《道德经》流传千年的思想滋养。 这部只有五千多字的典籍,从来都不是脱离现实的空中楼阁。它以“道德”为核心,把修身、治国、用兵、养生的道理都融在短短字句里,最终指向的是“内圣外王”的人生格局。“上善若水,水善利万物而不争”,教会我们在人际交往里放下过度的争执,用包容和谦逊对待身边的人;“治大国若烹小鲜”,提醒为政者不要过度折腾百姓,就像煎小鱼不能频繁翻动,才能让社会在安稳里自然发展,西汉初年的“文景之治”,正是靠着尊崇黄老思想、与民休息的政策,才让经历战乱的天下慢慢恢复了生机。放到今天,这些智慧依然没有过时,越来越多的企业家开始从《道德经》里汲取管理的灵感,谷歌的“20%自由时间”制度,丰田的精益生产体系,都暗合了“无为而治”“辅万物之自然”的理念,不过度干预员工的创造力,反而能让团队释放出更强大的活力。 如今我们生活在一个节奏飞快的时代,地铁里是匆匆赶路的人群,手机里是刷不完的信息,每个人都在被内卷的压力推着往前走,我们忙着追逐更高的分数、更快的升职、更多的物质拥有,却常常忘了停下来关照自己的内心。滋养心灵的空间越来越少,很多人在匆忙里变得焦虑又浮躁,而《道德经》恰恰就是能指引我们灵魂的那座灯塔。“知足不辱,知止不殆”不是让我们躺平放弃努力,而是教会我们在狂奔的时候,懂得给自己的欲望划下边界,不被无休无止的攀比裹挟着迷失方向。当我们被工作的压力压得喘不过气,被生活的琐事扰得心浮气躁,翻开《道德经》读几行字句,就能在“清静为天下正”的智慧里,重新找回内心的平静。 从春秋末年的函谷关到今天的互联网时代,《道德经》走过了两千多年的时光,它的译本已经覆盖了近百种语言,在全球拥有两千多个版本,是除了《圣经》之外被译成外国文字发布量最多的中国文化名著。黑格尔推崇它的哲学深度,尼采称赞它是永不枯竭的井泉,它早已不只是属于中国的国学经典,更成为了全人类共享的智慧宝藏。这部只有五千余字的典籍,就像一盏燃了千年的灯,过去照亮了古人修身治国的路,今天依然能照亮我们每个普通人的心灵,让我们在匆忙的时代里,找到属于自己的从容与安定。
  • #随手拍好风景# 我国沿海省市多措并举抗击巴威(新韵)
    李剑友 巴威生就虎狼飙,性起携风抛雨潮。 途径江杭村聚涝,路达台海市扬涛。 广州嘉澍坝开体,福建白竹岸断腰。 抗旱防洪双管下,军民同策用高招。
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