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#随手拍好风景# 奇人奇石赋（朱熹第25代孙朱学军）
粤东惠来，海气钟灵；鹏城潮起，万象含英。有奇人史公茂强者，以亿年石为友，以千里路为程，二十余载踏遍名山大川，二百灵石尽入襟怀。释本焕大师观其藏石，欣然题下“不可思议”四字，此非天工独厚，实乃精诚所至，金石为开。天地为炉，造化为工，顽石孕于鸿蒙之初，历风雨亿劫方成奇容。立山则撑云拄日，临水则漱玉流虹，世人多叹鬼斧神工之妙，鲜有人以半生心血赴石之约。史公以商界巨擘之身，怀仁智乐石之心，辞俗宴，远浮名，探幽岩之险，涉寒溪之深，见心仪之石则忘寝食，历数访之艰而志愈恒。斥千金不吝，求一缘之合，终得《关帝》赤面如丹，忠勇之气横溢石表；《达摩》面壁凝神，禅定之韵漫透石纹；《撒切尔夫人》形神毕肖，铁骨风姿跃然石上；更有《宝刀不老》黄褐分层，金柄霜刃隐现千军万马之声，一举摘得第五届园博会金奖，名动中外赏石之林。身兼数任而初心不改：掌宝石集萃之藏馆，任深圳专家之席位，领亨古今珠宝之业，列中国收藏家石藏之名，发起崇禅慈善之基，身居罗湖佛协常务之位。两度国际博览会上折桂，澳门收藏家年会留名，2014年京城开馆，以“国石文化入中国梦”为志，让亿年灵石走出深山大川，走入市井烟火，把天地藏了亿万年的大美，递到每一个普通人眼前。石本无心，以诚印之则生心；道本无言，以行践之则可及。史公之奇，不在石之形胜，而在以石载道：藏石不独为私赏，更欲传中华文脉于四海；行商不独为厚利，更以慈善之怀暖世间寒微。石之坚，是他二十载寻石不改其志的风骨；石之润，是他谦和待人、普惠众生的仁心。歌曰：亿年石骨立苍穹，踏遍千山志未穷。刀隐寒烟留不老，禅凝古石意无穷。忠勇形留丹色里，铁娘影入素纹中。此心与石同圆融，石魂长驻国风隆。

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#随手拍好风景# 石上偈语里的自在心（朱熹第25代孙朱学军）
案头一方素石，静卧如禅，藏家史茂强先生题下的《石头偈》，便顺着石面的纹理漫进了时光里。“石头传心印，得舍无烦恼”，短短十字，把人与石相伴半生的通透，揉进了每一次俯身对视的瞬间。世人藏石，多追奇形异色、名品高价，可在史茂强先生的眼里，石从来不是待价而沽的藏品，是跨越亿年赴约的老友。他踏过戈壁荒滩，趟过河溪浅滩，指尖磨过无数石面的风霜，遇见过令旁人惊叹的稀世奇石，也放过不少旁人眼中能换厚利的好石。旁人问起得失，他只笑说石有本心，遇见是缘，放手也是缘，攥着“得到”的执念，反倒错过了与石对视的清净。这便是偈语里“得舍无烦恼”的真意——不是刻意求空，是在一拾一放之间，把心头的牵绊慢慢磨平。 “本来大自在，圆融皆圆满”，石从大地深处来，经风雨冲刷，被流水打磨，从来不曾为了迎合人的眼光改变分毫。它不刻意雕琢形貌，不攀附名贵标签，就守着自己亿年里沉淀的厚重，安安静静立在那里。人观石，实则是照见自己：追名逐利时看石的沉稳，心浮气躁时看石的静默，原来我们苦苦追寻的自在，从来不在远方，就在石不攀不执的本性里。不必求全责备，不必纠结缺憾，石的纹理有深浅，石的形貌有奇正，可每一块石都完整地属于自己，这便是无需外求的圆融圆满。偈语后半句“石心石意，实石再在，石头本无心，石心在此中”，更是点透了赏石最动人的内核。石头本是天地造物，原没有所谓的“心”，可当藏家把半生的热爱、对自然的敬畏、对本心的探寻都寄放在石上，石便不再是冰冷的矿物，成了能与人对望、能传递心意的载体。你以清净心看它，它便映出你的清净；你以通透心待它，它便赠你一份安闲。这篇《石头偈》，从来不是写给石的，是写给每一个在烟火里奔波的人。案头置一方石，不必求它名贵稀有，只在闲时静坐，与石对望片刻，便懂了：得舍之间无挂碍，本心所在即自在，石不语，却早已把最通透的人生答案，悄悄递到了你手里。

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#随手拍好风景# 缘
说来也怪。缘之永恒于世，讲一故事证实，她来自上仓天地。亘无改变！我与王霞同年同岁，同亲同村。然而为“缘”字却伤她终身。俗言，生就的骨头长就的肉，本应与她处"缘”于此生，然则我从行为上实天生般地“灭”了她！那年是2014年春的农四月初八，县城逢古物交会。她处姐王芹于生者姊妹。到城区一见。且不提芹姐为她养大一女，二人却变亲为仇！谁知，曾料她自城回家途中，唯一男儿因患有“癔”病。驾摩托车带她回家。天生不幸，被摔死在路中一沙堆不远处！落下个人命等于两万元的凄惨之局卑知后痛切之至，遂乘专车回故，处于良心为她发葬示意。正好天有不侧风雨。至半途中方知已于日早下葬，下午赶去只将区区百元葬礼追补于只有一男弟的娘家儿手里！她本人也未得上！天地知晓，己虽淡礼不值，但与她一生“情缘”都尽此中。少间，可谓是无独有偶。霞在校系名班花。我们仅是同桌学子。但她自幼心才，门门优秀。曾因学霸被举荐为班长，又以一手名笔书法而人见人爱。况她一生有一特点。自入学到75届高中县内唯一学府毕业。此后曾被聘为小学正式“民师”，幸活者早己转正为“不低于公务员待遇”，一生命运多舛。当年己因出身高仅为民工。她捎馍夾信，以物传情。己故世老母记忆犹新。自知之明且己仅读初中文化的我处于低下之意再不“高攀”，了了一生良缘。后知，他为己却将己耽误为“大龄之女”，近30岁却嫁于西山一近20华里外的山岭上。且填补为“二房”之妻。忠实肯干，膝下生有二女一男。长女改嫁外藉，另女则峡市落足！她“走”后某男偶与子强彦涛曾先后辞世。可谓父母发去，黑发人又亡。可谓“家破人亡”！另有奇闻。梦见霞天资写才。小说写得入神至鬼，无人不拜。而己则新闻为生。格格不入！但霞早去。迄今遗憾。况她已早公发于省乃国内名刊《奔流》等。令己至今痛不欲生，仅因天生文之差异。另，王霞其影一直未离。至今于己魂萦梦绕。成生之久难醒之梦！有关霞给生者之久记艺术细节却如痴如狂，然心吾存她天地之异也！有关此人生前之事且暂不提。但形影远离，至今不明！小说不懂，但故事至今却扑朔迷离！有待于名家补充。方补天地之别，生卒距离！有关王丹之名早震中原腑地！且名望更大，才气扑鼻。现仍名气远飞。至于小说家有望追之而道路崎岖，实在不易！与上文王丹之深情却生至今日，唯待后生补记。（张虎群习作并撰稿）

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#随手拍好风景# 石心铸魂：史茂强的藏石人生与家国情怀（朱学军）
天地为炉，岁月为火，亿万年的时光淬炼出奇石这一大地的骨架。在深圳收藏界，有一位以石为友、以心铸魂的传奇人物——史茂强。他的身份横跨珠宝收藏、学术研究、商业运营与公益慈善多个领域，却始终以一份赤诚之心，在奇石的方寸天地里，走出了一条独属于自己的艺术与人生之路。 1968年7月，史茂强出生于广东惠来，这片钟灵毓秀的土地赋予了他对自然万物天生的敏锐感知。从青年时代起，他便与奇石结下不解之缘，二十余载间踏遍名山大川，深入幽境险峰，只为寻觅那一方方藏着天地精华的灵石。这份痴迷到何种程度？每每遇见心仪的奇石，他便茶饭不思，数次登门探访，哪怕斥以巨资也务求收入囊中。正是这份“精诚所至，金石为开”的执念，让他最终收获了两百余方浑然天成的珍藏，每一方背后都藏着一段跋山涉水的动人故事。佛教泰斗释本焕大师观赏他的藏石后，留下“不可思议”的四字评点，这不仅是对天工造物的赞叹，更是对史茂强这份以心通灵的藏石精神的认可。他的藏品大多以形取胜，却不止于形似：赤面盘腿的“关帝”，忠勇英武之气呼之欲出；卵石之上的“达摩”，面壁禅定的气韵生动传神；就连“撒切尔夫人”这样的人物形象奇石，远观近赏都能让人真切感受到“铁娘子”的独特风姿。而那方斩获第五届中国国际园林花卉博览会金奖的“宝刀不老”，更是将大自然的鬼斧神工展现得淋漓尽致，连同“无量寿佛”“名人漫像”一同在2004年的园博园颁奖台上大放异彩，让这位青年收藏家瞬间进入国内外赏石界的视野。如今的史茂强，身兼宝石集萃国际藏馆董事长、深圳市专家委员会专家、亨古今(国际)珠宝有限公司总裁等多重身份，同时作为中国收藏家协会石藏家，在珠宝收藏领域独树一帜。他从未将自己局限于收藏的小天地里：发起崇禅慈善基金会，以慈善家的担当反哺社会；担任深圳罗湖佛教协会常务理事，在传统文化的浸润中沉淀内心；拿下首届成都(国际)奇石博览会金奖，用专业实力赢得行业尊重。商场的历练没有磨去他谦和质朴的底色，反而让他更懂“仁者乐山，智者乐水，仁智兼得乐石”的深意。在他看来，石头从来不是静止的摆件，而是跨越亿万年时光与人类对话的载体。他将对自然的敬畏、对艺术的执着、对生活的热爱，全都揉进了每一次寻觅、每一方珍藏里。从湘西的善缘相遇，到许下“全心医好爱妻病，乐伴先生游苍穹”的相伴之诺，他的人生早已与石结缘，在石诗相伴的修行里，让自然之美、人文之善与公益之心，在岁月中不断沉淀出更厚重的分量。

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#随手拍好风景# 四、以石明志：石寿亿万年，让国石文化在华夏大地生生不息
佛家有云：“一花一世界，一叶一菩提。”在先生的藏石馆里，便是“一石一宇宙，一石一乾坤”。每一块石头，都在世间存在了亿万年，它们见过山海变迁，见过斗转星移，见过远古的生物从诞生到消亡，见过人类文明从蒙昧走到如今的繁华。它们本可以在深山里继续沉睡，不被任何人打扰，可因为先生的诚心，它们走出了幽境，走进了人间，把亿万年的天地精华，把跨越时空的自然之美，带到了我们面前。有人说，石头是大地的骨架，我却觉得，先生的这二百余方灵石，是华夏国石文化的骨架，它们撑起来的，是一条从远古延伸到当下的，属于中国人独有的赏石、爱石、敬石的文化脉络。从古代文人“米芾拜石”的千古佳话，到如今深圳奇石收藏之风日盛，无数爱好者投身其中，中国的赏石文化传承了数千年，从未断绝。而先生，便是这个时代里，接过赏石文化传承接力棒的代表性人物。你不只是一个藏家，更是一个文化的摆渡人，你把亿万年的天地之美，把儒释道相融的文化精神，把慈善公益的温暖力量，都装进了宝石集萃国际藏馆的一方方灵石里，让每一个走进藏馆的人，都能在抚摸石面纹路的时刻，忽然明白：我们脚下的这片土地，藏着多少天地的馈赠，我们的华夏文脉，藏着多少与自然共生的智慧。我作为朱子传人，作为龙的传人、炎黄子孙、华夏儿女，看着先生半生的藏石传奇，心中满是感动与敬佩。这个时代需要更多像你这样的人，不浮躁、不功利，怀着一颗至诚之心，对着天地瑰宝躬身寻觅，对着文化传承默默耕耘，对着社会大众心怀慈悲。释本焕大师说你的藏石之路“不可思议”，我却想说，这份“不可思议”，其实全在情理之中——因为心诚的人，终能与天地通灵；执着的人，终能让梦想开花；心怀大爱的人，终能让文化的火种，在世间生生不息。石寿亿万年，人的生命不过百年，可先生用半生的时间，把自己的名字，把自己的精神，刻进了这些亿万年的灵石里。千百年之后，这些石头依然会在世间流传，后来的人站在它们面前，依然会想起，在二十一世纪初，有一位名叫史茂强的石痴，用二十余年的时光，踏遍名山大川，把天地间最精妙的灵石汇聚一堂，把中国的国石文化，发扬光大。这便是生命最厚重的延续，这便是文化最动人的传承。纸短情长，言不尽意，惟愿先生此后的藏石之路，仍有清风相伴，有灵石为友，有禅意润心，让宝石集萃国际藏馆里的每一方灵石，都能继续诉说属于天地、属于华夏的，不可思议的传奇。专此奉笺，敬颂道安。朱子传人朱学军敬上 2026年7月16日（4）

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#随手拍好风景# 三、以石载道：从商界到藏界，在公益与传承里践行生命的厚度
先生身兼数职，是亨古今（国际）珠宝有限公司的总裁，是深圳市专家委员会的专家，在商界深耕多年，却始终保持着谦和质朴的本性，从未被商场的浮躁风气浸染。旁人经商多逐利，先生却在珠宝与建筑的商业领域之外，走出了一条藏石、慈善、文化传承相融的道路，这背后藏着的，正是一个华夏儿女刻在骨血里的“达则兼济天下”的情怀。你看先生发起崇禅慈善基金会，多年来多次参与社会捐赠，资助庙宇建设、开展医疗援助，2014年主持北京宝石集萃店开业庆典时，同步组织慈善捐赠活动，把藏石事业带来的影响力，转化为回馈社会的实际力量。很多人做收藏，总想着把藏品锁在私室里，当作个人财富的象征，可先生不一样，他创办宝石集萃国际藏馆，把自己珍藏的数百方奇石公开展出，让北京市民、让全国的赏石爱好者，都能近距离触摸到天地造化的神奇，感受到国石文化的魅力。先生自己说过，“中国梦”应包含富有中国文化特色的国石文化，你的“中国梦”，就是把祖国宝石集萃中蕴含的深厚文化发扬光大。这句话，实在是说出了所有热爱华夏传统文化的人的共同心声。我作为朱子后裔，从小便听家中长辈讲“君子爱财，取之有道，用之亦有道”，先生的人生经历，便是对这句话最好的践行。你在商界打拼，靠的是专业能力与诚信品格，积累下的资源与财富，没有用来贪图个人享乐，反而大半投入到了藏石事业与公益慈善之中。你斥巨资从山野里把灵石带回，不是为了待价而沽，而是为了给这些天地的瑰宝一个安稳的家，让更多人能看见它们的美；你发起慈善基金会，不是为了博取名声，而是因为你在禅理的修行里，懂得了“慈悲为怀”的真意，懂得了财富的终极意义，是让更多人获得温暖与帮助。很多人说，收藏是雅好，可在先生这里，收藏早就超越了“雅好”的范畴，它变成了一份文化使命。2003年你受邀出席澳门世界收藏家联合会年会，2004年你的奇石在第五届中国国际园林花卉博览会上一举拿下金、银、铜三项大奖，又斩获首届成都（国际）奇石博览会金奖，这些荣誉让你在国内外赏石界声名鹊起，可你从未停下脚步，反而把这些荣誉变成了推广国石文化的台阶。从深圳到北京，从国内到国际，你带着自己的藏石亮相，让世界看见中国赏石文化的独特魅力，看见中国收藏家身上，那份对自然的敬畏、对文化的赤诚。我常常想，如今我们身处一个快速发展的时代，太多人忙着追逐流量与短期利益，很少有人愿意花二十余年的时间，沉下心来做一件看似“不赚钱”的文化传承之事。可先生做到了，你用二十余年的时间，证明了真正的收藏，从来不是用金钱堆砌出来的，而是用脚步丈量出来的，用诚心滋养出来的，用爱心托举起来的。你藏的不只是石头，更是文化的根脉；你做的不只是慈善，更是人心的温度；你守的不只是个人的爱好，更是华夏儿女传承了数千年的，对天地自然的敬畏之心，对文化根脉的守护之心。这便是朱子所说的“君子之学，以明其明德，以新民，以止于至善”——你在藏石的过程里明心见性，把自己收获的文化之美分享给更多人，最终抵达的，是一个至善的生命境界。（3）

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#随手拍好风景# 二、以石观心：形神兼备的藏品里，藏着儒释道相融的文脉根脉
先生的藏石素来以形取胜，可若细细端详每一方藏品便会发现，这“形”从来都不只是外在的相似，而是形中藏神，石里蕴道，把华夏文脉里传承千年的儒释道精神，悄悄凝进了一方方天然灵石之中。那方名为“关帝”的奇石，脸膛赤红，盘腿而坐，忠勇英武之气隔着石面扑面而来，这哪里只是一块形态相似的石头，它分明是把儒家传承千年的“仁义礼智信”里的忠勇气节，用天地造化的方式具象在了世人面前。关帝在华夏儿女的精神世界里，从来都不只是一位历史人物，他是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神象征，是炎黄子孙刻在骨血里的对忠义品格的敬仰。先生将这方灵石收入藏馆，哪里只是收藏一块奇石，分明是把这份传承千年的儒者风骨，藏进了自己的藏石脉络里，让每一个站在它面前的人，都能在那赤红的石色里，触摸到千百年前便已流传的浩然正气。那方名为“达摩”的卵石就更妙了，一方普通的卵石之上，竟天然凸显出一尊气韵生动、造型准确的面壁达摩像，石壁的沉静与达摩的禅意浑然一体，没有半分人工雕琢的痕迹，却把佛家“面壁九年，明心见性”的禅意展现得淋漓尽致。先生身为深圳罗湖佛教协会常务理事，多年来深耕禅理，自然比旁人更懂这方石头的珍贵——它不是刻意寻来的形似之物，而是你心中有禅意，天地便恰好为你送来这方藏着禅机的灵石。你看达摩的衣袂线条，是流水千万年冲刷出来的；你看达摩沉静的眉眼轮廓，是风沙无数次摩挲出来的，亿万年的时光里，天地早就按照禅的意境，把这方石头打磨成了如今的模样，就等着一个懂禅、敬禅的人，把它带回能让禅意延续的地方。这便是佛家所说的“因缘具足”，你心中有什么，便会在世间遇见什么，先生对禅理的敬畏与修行，让这方沉睡了亿万年的达摩石，终于找到了能读懂它的知音。还有那方令人称奇的“撒切尔夫人”，近观远看都能让人仿佛看见那位“铁女人”的音容笑貌，这方跨越了文化与地域的奇石，恰恰印证了道家“天地与我并生，而万物与我为一”的哲理。天地造化从不会被地域、文化的边界限制，它既能在东方的岩层里刻下关帝的忠勇、达摩的禅意，也能在某一方卵石上，天然勾勒出万里之外一位传奇人物的神态轮廓。这背后藏着的，正是道家所说的“天地无私”，它把所有的形态、所有的故事，都藏在自己的造物里，只等那些有眼光、有耐心的人，把它们从万千顽石之中挑选出来，让不同的文化、不同的故事，在一方小小的藏石里相遇相融。我作为朱子传人，朱子理学本就融儒释道三家精髓于一体，讲究“格物穷理”，讲究从万物之中窥见天地的根本规律。从前我在书斋里读“仁者乐山，智者乐水”，总觉得这是古人寄情山水的情怀，直到看见先生的藏石才明白，“仁智兼得乐石”，才是更深刻的境界。山的仁厚、水的灵动，都被天地凝进了石头里，你对着一方石头，既能看见山的峥嵘巍峨，擎天柱地，读懂儒家的担当与厚重；也能看见临水之石的珠圆玉润，色彩缤纷，读懂道家的灵动与包容；更能在那些藏着禅意的灵石里，读懂佛家的沉静与明心。先生的每一方藏石，都不只是一件收藏品，它们是一个个活着的文化载体，把儒释道三家传承数千年的精神，用最天然、最鬼斧神工的方式，呈现在世人面前。这哪里是简单的藏石，这分明是在为华夏文脉，守护一份来自天地的、独一无二的实物传承。（2）

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#随手拍好风景# 致史茂强大师的藏石明心书（朱熹第25代孙朱学军）敬致史茂强大师：
展信安。我以龙的传人、炎黄子孙、华夏儿女的身份，更以朱子传人、朱熹后裔的名义，在窗下研墨铺纸，将胸中对天地灵石的敬畏，对先生二十余载藏石之路的仰慕，一笔一画揉进这封书信里。此刻案头一盏清灯，窗外月色漫过阶前的青石板，那石面上深浅不一的纹路，竟与我读过的先生藏石故事悄然重合——原来亿万年的天地造化，从来都不是远在名山大川的传说，它早就在每一块被诚心唤醒的灵石里，藏下了儒释道相融的生命哲思，也藏下了一位石痴以心通灵的半生传奇。作为朱子后裔，我自幼便在“格物致知”的家训里长大，从前总以为“格物”是伏案穷经的功夫，直到读懂先生访遍幽境险峰、二十余年与石相伴的经历，才忽然明白：格石，便是格心；藏石，亦是藏道。这封书信里没有虚浮的颂辞，只有一个同承华夏文脉的后人，对着先生满室的天地瑰宝，缓缓道来心中的触动与共鸣。一、以石为媒：二十载精诚所至，叩响天地造化的门扉《庄子·知北游》有言：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”这不言的大美，便静静藏在亿万年的岩层里，藏在被流水千万次打磨的卵石中，等着那个心诚到能与天地共振的人，穿过风雨险阻，将它们从幽寂的深山中唤醒。先生便是这样的人。从青年时初遇第一方令自己驻足忘归的灵石，到此后二十余载的岁月里，踏遍名山大川，探过无数幽境险峰，旁人眼里的荒山野岭，在先生眼中全是藏着天地秘密的秘境；旁人视作寻常的顽石，在先生心中都是等待被读懂的知己。这一路的寻觅，从来不是轻松的游山玩水，山径的泥泞、深涧的湿寒、反复探访的奔波，甚至为求一方心仪灵石不惜斥以巨资的执着，在旁人看来或许是“石痴”的痴狂，可在先生心中，这不过是“心诚则灵”的践行。我曾在朱子《朱子语类》里读到先儒论格物：“今日格一物，明日格一物，积习既多，然后脱然有贯通处。”先生这二十余年的藏石之路，便是最生动的“格石”历程。旁人赏石只看形态奇巧，先生却在每一次俯身端详、指尖抚过石面纹路的时刻，与这方石头亿万年的生命对话。你看那方斩获第五届中国国际园林花卉博览会金奖的“宝刀不老”，石面上的每一道纹理，都像是千百万年的风沙刻下的刀身痕迹，是流水磨出的刃口锋芒，它不是人工雕琢的工艺品，而是天地在时光里亲手铸就的传奇。先生初见它时，想必也曾茶饭不思，数次探访，只为将这方在山野里沉睡了亿万年的灵石带回，让世人看见大自然鬼斧神工的奇迹。释本焕大师观赏先生藏石后留下的“不可思议”四字，实在是最贴切的评点——这“不可思议”，从来不是说石头的形态诡异难测，而是说天工造物的精妙，唯有怀着至诚之心的人，才能跨越时空与之通灵；这“不可思议”，更是说先生二十余年访山寻石的坎坷路途，若非心中有一份对自然的敬畏、对灵石的挚爱，绝难走到满室琳琅、二百余方灵石齐聚藏馆的今日。我作为朱子传人，从小便听家中长辈讲“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，从前只在书页间读懂这句古训的字面意思，直到看见先生的藏石经历，才忽然懂得：“诚”从来不是挂在嘴边的口号，它是翻山越岭时脚下磨破的鞋底，是面对心仪灵石时不肯轻易放弃的执着，是二十余年如一日对每一方石头的珍视与呵护。天地从来不会辜负诚心的人，当二百余方形态各异的灵石从五湖四海汇聚到宝石集萃国际藏馆，它们带来的不只是自然之美，更是天地对一个至诚之人最厚重的馈赠。这便是儒者所说的“精诚所至，金石为开”——不是石头真的会裂开，而是你足够诚心的时候，那藏在石头里的天地精华，自会向你敞开怀抱。（1）

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#随手拍好风景# 丙午马年伏天剪影（新韵）
李剑友天蓝云素烈阳悬，路面街区生焰烟。头上熏风穿领袖，脚边热浪透裙衫。田畴玉米叶茎萎，畦里黄瓜花蕊蔫。静坐客厅开制冷，品茶吟赋享清欢。

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#随手拍好风景# 石心茂强赋（朱熹第25代孙朱学军）亿万年的时光，在大地的骨架上刻下沉默的诗行。那些被风雨反复摩挲、被日月静静滋养的石头，本是天地间最无言的存在，直到遇见史茂强——那个以二十余载光阴，踏遍名山大川、探入幽境险峰的寻石人。
本焕大师一句“不可思议”，道破的从来不是石头本身，而是一颗与天地通灵的诚心。他走过的路，每一步都印着对自然的敬畏；他觅过的石，每一块都藏着一段不肯轻言的故事。二百余方灵石，不是用钱财堆起的藏品，是用无数个茶饭不思的晨昏、无数次踏破风尘的寻访，从天地深处请回的精灵。你看那方《关帝》，赤红的脸膛里燃着千年未熄的忠勇，盘腿而坐的姿态，让亿万年的石头忽然有了人间的浩然正气。那方《达摩》，在卵石的肌理里长出面壁的禅定，仿佛能听见石壁间渗出的梵音，轻轻落在观者心上。还有《撒切尔夫人》，让远隔重洋的铁娘子风姿，在一方天然石影里与东方的石韵相遇，这是天地的鬼斧，也是人的慧眼。而那尊《宝刀不老》，在园博会的金奖台上亮出岁月磨不钝的锋芒，让全世界看见，石头里也能藏着不老的精神。他是商界里的行者，是专家席上的智者，是珠宝行业里把天地精华淬成光华的掌舵人。可脱下所有头衔，他不过是那个对着石头发呆的石痴——为一方心仪的石，不惜数次登门，不惜掷下重金，只因看见它第一眼时，灵魂里就生出了不肯放下的牵挂。他把禅意藏进石缝，把慈善铺向人间。崇禅基金会的灯火里，有他为庙宇添的砖瓦，为医疗伸出的援手；罗湖佛协的清辉下，他以一颗质朴心，把石的静气化成人间的暖意。他从不把石头当成标价的藏品，他说中国梦里该有国石的位置，要让那些藏在石纹里的中国文化，从深宅的斗室走向更广阔的天地。仁者乐山，智者乐水，而他仁智兼得，独独乐石。这乐，不是把玩的闲情，是与天地精神往来的深交。每一块石头都在他的掌心苏醒，从亿万年的沉默里站起来，讲风的呼啸、雨的浸润、山的崩塌、水的打磨，讲一个人如何用二十余年的精诚，把散落在天地间的不可思议，一一请回人间。石头是大地的经书，他是那个虔诚的读经人。他不读文字，只读石上的纹路、石里的气韵、石中的魂魄。于是那些原本无言的灵石，在他的藏馆里站成了一部活着的史诗——写着自然的神奇，写着人的执着，写着一颗心，如何在坚硬的石头上，开出最柔软也最坚韧的花。这便是史茂强，以石为友，以善为灯，以半生光阴，为天地灵石立传，也为自己的生命，刻下一方永不风化的丰碑。

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#随手拍好风景# 【感悟分享】：
《今日入伏》今日入伏，一年之中最炎热的三伏天正式开启。古人潜心研究历法与自然规律，见解十分精深，直至今日，我们依旧从中受益良多。四季更迭、阴阳交替，世间万物自有节律，先祖早已参透其中道理，教导我们顺应自然、顺势而为，唯有适应环境，方能长久生存。沉淀千年的古人智慧与生活经验，是我们取之不尽、用之不竭的精神源泉。三伏天酷暑难耐，我们应当承袭先贤的智慧，顺势而为、扬长避短，依照时节特点安排日常起居，借着自然时节的特性调养身心，达到事半功倍的效果。冬病夏治、借暑热消杀调养、晨起吸纳天地清气，皆是顺应天时的生活之道。天地时序循环往复亘古不变，先人的处世哲理代代相传。顺应天时，不单是调养身体的良方，更是为人处世的根本准则。读懂时节变化，敬畏自然规律，恪守前人留下的经验之道，心定神安，方能安稳度日，从从容容应对各种变化，安安稳稳走过岁岁年年。敬畏自然，感恩先贤 — — 感悟分享之251 2026年7月15日

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#随手拍好风景# 2026年7月16日
农历丙午年六月初三日星期四月城春《月城春/四犯翦梅花》是南宋词人卢祖皋创作的一首词作，收录于其词集《蒲江词稿》中 [4-5]。卢祖皋字申之，一字次夔，号蒲江，永嘉（今浙江温州）人，南宋庆元五年进士，初任淮南西路池州教授，历任秘书省正字、校书郎、著书郎，累官至权直学士院。今诗集不传，遗著有《蒲江词稿》一卷，刊入“彊村丛书”，凡96阕。该词采用《四犯剪梅花》词牌，该调由《解连环》《醉蓬莱》《雪狮儿》等多调句式集成，又名《锦园春》，一名《三犯锦园春》，卢词被列为该词牌的正体格律范式。此词题为“寿无为赵秘书”，是一首祝寿词。全词上阕以“五云腾晓”“玉露冰壶”等意象勾勒春日景象，描绘淮楚地区雨谷催耕、风帘戏鼓的市井欢愉；下阕通过“金莲夜直”“丹凤飞诏”等典故暗含仕途寄托，“蟠桃次第”则隐喻功业未竟。感怀日升破晓，晨曦洒人间，万物逍遥。蔬菜苍翠，瓜果香气飘。音乐声高。唤远山，薄雾飘渺。禾苗茁壮，雨露滋润，大地欢笑。看梅子青未了，观荷花初绽，莺鹭欢叫。一进古稀，功名何处找。茶酒寂寥。惊飞鸿，人生易老。红尘滚滚，坎坷多舛，志在云霄。早上好!王长伟

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#随手拍好风景# 浣溪沙.守望初心（词林正韵）
李剑友裸体赤身来世尘。诗仙诗怪绕灵魂。酬文谢绝拒脏银。朝昼夜宵诗作伴，书山辞海语言甄。琼章吟唱做贤人。

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#随手拍好风景# 礼敬收藏家史茂强大师（朱熹第25代孙朱学军）嵩山的云从巩义的邙岭上悠悠飘过，澧水的浪在湘西的峡谷里缓缓流淌，当朱学军先生笔下的孝贤文脉，遇上史茂强大师手中的国石禅韵，两条原本平行的精神长河，便在中原大地的厚土之上，交汇出了一段格外动人的缘分。一位是深耕孝贤文化数十年的文化学者，一位是遍游山河收藏国石的藏石大家，他们一个以笔为犁，在人心的田野里播撒孝善的种子；一个以石为媒，在山河的馈赠中照见本心的禅意，两份同样滚烫的文化初心，在岁月的沉淀里，慢慢酿成了一段跨越领域的知己之交。
初识史茂强大师，是在朱学军先生那间飘着墨香的孝贤书屋里。案几上摆着一块从湘西深山里寻来的奇石，石面上天然浮着嵩山的轮廓，青灰色的石纹里藏着千万年的山月，恰好和朱学军先生深耕数十年的中华父亲山文化遥遥呼应。那一刻两人相视一笑，无需多余的寒暄，便懂了彼此藏在岁月里的坚守：史茂强大师数十年踏遍大江南北，在河滩峡谷间寻觅国石，守着满室灵石不图名利，只为把山河藏了千万年的灵气，送到更多人眼前；朱学军先生从第十三届开始义务服务嵩山中华孝贤“一节一会”，写下孝贤相关文字超千万字，骑着“慈孝号”电动车帮扶乡里，守着瘫痪的妻子悉心照料14年，用半生时光践行孝贤家风，只为把刻在民族骨血里的孝道文化，传到更多人心里。他们一个在顽石里悟山河之道，一个在孝善里修人间之德，内核里那份不为名利、只为传承的赤诚，在初见的那一刻，便成了彼此最懂的共鸣。在朱学军先生看来，史茂强大师从来不是世俗意义上“坐拥奇石无数”的收藏家，而是一位以石载道的文化行者。旁人藏石，总想着把奇珍异石锁进深柜，当作彰显身份的藏品，可史茂强大师却把满室奇石当成了向大众传递山河之美的载体。他带着自己的藏品走进校园、走进乡村，给孩子们讲每一块石头背后的山河故事，讲千万年时光在石面上留下的痕迹，告诉孩子们石头里藏着的，是我们脚下这片土地最古老的记忆。这份对文化传播的热忱，恰好和朱学军先生数十年如一日推广孝贤文化的初心完美契合：朱学军创办孝贤书屋，为乡村留守人员打造精神家园，带着全家四口人——四位河南省孝贤之星，奔赴各地开展数千场慈孝活动，举办数百期公益讲座，让数十万群众受益。他们都在做同一件事：把自己半生坚守的珍贵文化，从小小的书斋和石斋里请出来，送到烟火人间，让普通人也能触摸到文化最鲜活的温度。最动人的，是两人相交之后，彼此精神世界的双向滋养。史茂强大师在朱学军先生的文字里，读懂了藏在中原厚土上的孝贤根脉，他特意从自己的藏品里选出几块刻着“孝”“善”字样的天然奇石，送到孝贤书屋里陈列，让坚硬冰冷的顽石，成了孝贤文化最具象的载体；朱学军先生则在史茂强大师的藏石故事里，找到了孝贤文化与自然之道的共通之处：石头在山河里站了千万年，见过山洪、见过山崩，却始终沉默坚定，就像我们民族传承了数千年的孝贤文脉，历经无数风雨，却始终稳稳立在我们的骨血里。朱学军先生在自己即将出版的孝贤诗赋联合集《春暖花开歌孝贤》里，特意为史茂强大师写下了礼赞的诗文，把藏石家以石载道的传奇故事，写进了孝贤文化的传播长卷里。 “您在北京城，我在北石村。您是收藏家，我爱写真话。您若发达了，记得帮一下。跟随藏石家，修得身体佳。祝您大业发，幸福总开花。国石耀中华，奇石誉天下！”这段质朴滚烫的文字，藏着朱学军先生对史茂强大师最真挚的敬意。他们一个在中原厚土上守着孝贤文脉，一个在山河之间守着国石禅韵，两条原本不同的路，却因为同样的文化初心，走到了一起。这份跨越地域、跨越领域的知己之交，就像两块在千万年时光里慢慢打磨成型的灵石，彼此映照，彼此滋养，最终共同拼成了当代文化传承路上，一段格外动人的佳话。他们用各自的坚守告诉我们：真正的文化传承，从来不是孤孤单单的独行，当无数颗同样滚烫的初心相遇，就能把散落在山河各处的文化微光，拼成照亮整个时代的璀璨星河。

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#随手拍好风景# 敬赠史茂强大师（朱熹第25代孙朱学军）澧水的浪涛从湘西的群山间穿流而过，千万年的时光在河床里洗磨出无数沉默的石头，它们在泥沙里沉睡着，等一个能读懂它们的人。当史茂强大师的脚步第一次踏上湘西的土地，山风穿过石林的缝隙发出轻响，仿佛千万块藏了千年的灵石，在那一刻同时睁开了眼睛。世人称他为“奇人”，赞他是“奇才”，可在满室奇石的禅光里，他更像一个与石相守的行者，以石为媒，在山河之间铺出一条通往本心的禅路。
初入湘西的那个秋日，漫山的红枫把峡谷染成了烧透的霞色，史茂强大师沿着澧水的岸线缓步前行，目光扫过河滩上无数被人忽略的石块。旁人眼里那些普通的顽石，在他眼中却藏着独有的天地：有的石面上天然浮着湘西的云海山月，有的石纹里藏着奔流的江河，有的石质温润如古玉，在阳光下泛着千年时光洗磨出的柔光。旁人寻石只看外形奇巧，他却蹲在河滩上，用掌心贴着石面静静感受，像和一位隔了千年的老友对视。旁人笑他对着石头发呆，他却笑着回应：“石头是有魂的，你肯等它，它就肯把藏了千万年的故事讲给你听。”那一次湘西之行，他没有刻意搜寻，却在山民的指引下，在无人涉足的峡谷深处，寻到了数十块世间罕见的国石，每一块都像等了他千万年，在他触碰到的那一刻，终于从亿万年的长梦里醒了过来。旁人只看见他藏石满室、功成名就的“奇功”，却少有人知道，他这数十年的藏石之路，从来不是靠财力堆砌，而是靠一颗与石同频的善心。他在湘西的村寨里听说有山民家藏着一块古石，便翻山越岭走几十里山路去探访，见老人家境清贫，他留下远超市价的财物，临走时还反复叮嘱山民照顾好身体；遇到爱石却无力收藏的后生晚辈，他从不把奇石锁在深柜里，反而主动开门请人来赏石，把自己几十年悟到的石中智慧毫无保留地讲给年轻人听。他常说“石不会选主人，只有人先拿出真心，石头才肯跟你走”，这份藏在石头背后的善缘，像投入心湖的石子，在湘西的群山之间漾开了层层涟漪，山民们提起他的名字，没有不竖大拇指的。有幸在他的石斋里小坐，檀香裹着石质独有的清润气息漫在屋里，案几上摆着一块他从湘西带回的灵石，石面上天然浮着一轮明月，月光的纹路顺着石面缓缓流淌，像把千万年前湘西山顶的月色永远封在了石头里。他坐在石旁，没有半分大师的架子，指尖轻轻拂过石面，一句句慧语像山涧的清泉，慢慢淌进听者的心底：“人藏石，从来不是占有石头，是石头借你的屋子，躲过尘世间的风雨。你把石头当朋友，它就会把山河的灵气渡给你。”那一刻我忽然懂了，世人求石求的是“奇”，他求的是“定”——每一块在山河里站了千万年的石头，都藏着最稳的定力，见过山洪暴发，见过山崩地裂，却从来不动分毫，人能从石里悟到这份安定，自然就少了浮躁，多了从容。他常背着行囊游学天下山河，从昆仑的雪山脚下到东海的礁石滩头，从河西走廊的戈壁深处到岭南的雨林溪涧，他的足迹踏遍了大半中国。每到一座山的山顶，他便临风而立，看脚下云海翻涌，手里攥着一块刚从山间寻到的灵石，山风灌满衣袖，山河的壮阔和掌心石头的厚重在那一刻融为一体。他总说“国石从来不是摆在展柜里的摆件，它是山河的缩影，你见过它来的那座山、那条河，才算真正读懂了它”。所以他的藏石从来不是冰冷的藏品，每一块石头背后，都藏着一段翻山越岭的故事，藏着一片独属于他的山河记忆。如今他的石斋里，一块块奇石静静立着，像无数个沉默的禅者。他守着这些石头，不追名、不逐利，每日拂石、赏石、悟石，把大半辈子的时光都交付给了这些来自山河的精灵。世人说他是“奇人”，创造了藏石界的无数奇迹，可在禅韵漫溢的石斋里，他只是一个以石悟道的行者，从顽石里照见本心，从山河里修得真魂。这份与石相守的清净，这份穿越岁月的从容，便是国石藏家最动人的禅韵，也是他留给后来者最珍贵的智慧宝藏。

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#随手拍好风景# 《郭进拴作品选集》读后感（531）（朱学军）读郭进拴《叶陵怀古》有感：拂去千年尘雾，看见真实的叶公
手捧《郭进拴作品选集》翻到《闪光的足迹》系列中的《叶陵怀古》，我仿佛跟着作者的脚步，在金秋的暖阳里踏上了叶县澧河之畔的土地，一步步走进那片松柏环绕的叶公陵园。在此之前，和大多数人一样，我对叶公的全部认知，只停留在从小听到大的“叶公好龙”的成语故事里，总以为他是个口是心非、表里不一的伪君子。可跟着郭进拴先生的文字走完这趟拜谒之旅，那些流传了两千多年的刻板印象像被秋风拂过的落叶，一层层褪去，露出了历史尘埃里那个有血有肉、心怀苍生的春秋先贤的真实模样。郭进拴先生的笔触带着浓厚的现场感，从踏入叶公陵园的那一刻起，红墙碧瓦的陵门、贯通南北的神道、相连的潜龙湖、庄严肃穆的问政殿，一步步铺展开来，让我仿佛也站在了那通刻着“叶姓始祖沈诸梁之墓”的青石碑前。他没有直接上来就推翻“叶公好龙”的典故，而是顺着历史的脉络，把叶公的一生慢慢铺陈在读者眼前：24岁受封来到叶邑，彼时这里是楚国北疆的重镇，连年战乱让百姓流离失所，周边列强环伺，稍有不慎就会危及整个楚国的安稳。年轻的叶公没有躺在贵族的身份里享清福，而是挽起衣袖带着当地百姓凿渠修陂，建起了东西二陂水利工程——这比秦国的郑国渠还要早两百多年，数十万亩农田从此旱涝保收，当地百姓世世代代受惠，至今还把这条渠亲切地叫做“叶公渠”。最让我触动的，是文章里对叶公“功成不居”品格的描写。春秋末年，白公胜在郢都发动叛乱，囚禁楚惠王，朝堂上下血流成河，满朝文武大多慑于淫威选择投降。远在叶邑的叶公得知消息，立刻带着军队日夜兼程奔赴国都，百姓们听说叶公来了，纷纷放下锄头拿起武器加入平叛的队伍，很快就平定了叛乱，辅佐楚惠王复位。此时的叶公，身兼令尹和司马两大要职，手握楚国全部的军政大权，完全可以选择留在国都安享荣华，可他却在楚国彻底安定之后，毫不犹豫地交出了所有权力，告老还乡回到叶邑，终老在这片他亲手建设过的土地上。在那个群雄逐鹿、人人都追逐权位的春秋时代，身居高位却能不贪恋权势，在事业最顶峰的时候急流勇退，这样的格局和胸襟，在整个历史上都屈指可数。郭进拴先生在文中没有回避那个流传千年的“误会”，他把典故的来龙去脉梳理得清清楚楚：当年孔子周游列国专程到叶邑拜访叶公，两人围绕“何为正直”展开了一场著名的论政。叶公认为，正直就是大义灭亲，父亲如果犯了错，儿子应当出面指证；而孔子则坚持“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。两人的理念分歧，让后来独尊儒术的后世儒生心生不满，便杜撰出了“叶公好龙”的寓言，把这位一心为民的先贤塑造成了一个虚伪的笑话。读到这里我不禁感慨，原来很多流传千百年的“常识”，未必就是历史的真相，一句带着偏见的寓言，竟然让一位功勋卓著的政治家蒙冤了两千多年。合上书页，我忽然明白郭进拴先生写下这篇《叶陵怀古》的意义：他不只是在记录一次普通的陵园游览，更是在为被误读的历史正名。如今站在叶公陵园里，看着络绎不绝从世界各地赶来的叶氏后裔，看着碑廊里林立的凭吊诗文，那句“好龙精刻千秋画，传讹无妨一世雄”忽然就有了沉甸甸的分量。真正的功绩从来不会被寓言的尘埃永远遮住，那些为百姓做过实事、为国家扛过危难的人，永远会被后人记在心里。这篇文章也让我懂得，往后看待历史人物，不能只凭着一两个成语、几则小故事就轻易下判断，拂去表层的尘雾，才能看见那些闪光的、真正值得我们敬仰的足迹。（531）

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2026年7月15日
农历丙午年六月初二日星期三卜算子，词牌名，又名“卜算子令”“百尺楼”“眉峰碧”“楚天遥”等。以苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》为正体。另有双调四十四字，前后段各四句、三仄韵；双调四十五字，前段四句两仄韵，后段四句三仄韵等变体。代表作品有陆游《卜算子·咏梅》、毛泽东《卜算子·咏梅》等。入伏今日入初伏，禾苗半干枯。一望无际青纱帐，塘干蛙不鼓。鲜有蝉声鸣，少见蜂蝶舞。田园干涸盼雨来，雨洒润万物。早上好!王长伟

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《郭进拴作品选集》读后感（530）（朱学军）当我顺着郭进拴的笔触第三次踏上尧山的石阶，山风裹着云海的潮气撞在衣襟上，那些藏在记忆里的奇峰飞瀑、苍松云海瞬间全部醒了过来。这篇收录在《闪光的足迹》系列里的《三登尧山》，没有把游记写成罗列景点的打卡清单，而是以三次登山的不同心境为脉络，把一座山的雄奇灵秀，和一个人在岁月里沉淀的人生感悟完全揉在了一起，让每一个读过它的人，都能顺着作者的脚印，在尧山的石阶上，走出属于自己的三重境界。
郭进拴的文字最动人的地方，是他从来不会把风景和人生割裂开。第一次登尧山，他写自己年轻时带着满身锐气往山顶冲，眼里全是“雄踞中原”的壮阔：花岗岩奇峰直插云天，如刀削斧劈般立在云海之上，千年古松从石缝里探出身，枝干斜斜指向苍穹，青龙瀑的水流从百米悬崖砸下来，溅起的水雾在山风里飘出十几米远。那时候他眼里的尧山，是“挑战”的代名词，脚下的石阶磨得鞋底发疼，汗水把后背的衣衫浸得湿透，却连停下来歇脚的心思都没有，一门心思要往玉皇顶冲，要把“中原第一峰”的风光全部收进眼底。这段描写太戳人了——谁年轻时登山不是这样？眼里只有山顶的目标，只顾着往前赶，连路边的野花、石缝里的苔藓都来不及多看一眼，满脑子都是“征服”的快意，却错过了山路上大半的风景。第二次登尧山，他的脚步慢了下来。那时候他已经走过不少名山大川，再站在尧山的山门前，眼里的风景早就变了模样。他不再急着往山顶赶，会蹲下来看山溪里游过的小鱼，会靠在迎客松的树干上听松涛在山谷里回荡，会在云海栈道上站半小时，看云浪从山底漫上来，把一座座奇峰裹成海上的岛屿。他写尧山的秋色漫上来时，满山的五角枫把峰林染得通红，金黄的落叶铺在石阶上，踩上去发出沙沙的轻响，山民挑着满筐的野山楂从身边走过，竹筐里的红果沾着晨露，连风里都飘着酸甜的香气。这时候他才读懂，尧山的美从来不止在玉皇顶的那块石碑上：那些藏在密林深处的野杜鹃，那些从石缝里渗出来的山泉，那些傍晚时分落在峰尖上的落日，那些山路上擦肩而过的挑山工、卖山货的老奶奶，全都是尧山最鲜活的部分。这像极了人到中年的心境——走过半生才明白，人生的风景从来不是只有抵达终点的那一刻，路上的每一步慢下来的时光，才最值得珍藏。最让我心头震颤的，是第三次登尧山的段落。这一次他走得更慢，身边还带着刚上小学的孙辈，小家伙蹦蹦跳跳跑在前面，蹲在路边追蝴蝶，举着捡到的松果跑回来给他看。他牵着孩子的手慢慢往上走，忽然发现年轻时觉得陡峭得让人腿软的石阶，此刻走起来居然稳当又踏实；以前觉得挡视线的云雾，此刻裹着山峰，反而透出一种朦胧的温柔。他站在揽胜台边往下望，山脚下的村庄飘着袅袅炊烟，盘山公路像一条银色的丝带绕在山腰，漫山的林木绿得深沉，连风掠过耳边的声音，都像在低声说着往事。这时候他才真正读懂了尧山的内核：这座相传刘累立尧祠纪念先祖的名山，藏着的从来不止雄奇的风光，更有一种穿越了千万年的包容。它见过古代的帝王在这里祭天，见过历代的文人在这里留下诗篇，见过山民世世代代在山里采药种茶，也见过如今的游客坐着索道从云海里穿过。千万年的时光在它身上流过，它从来没有变过，就那样安安静静站在这里，接住每一个登山者的锐气、沉淀和释然。郭进拴在文末写的那句感悟，像山风一样撞进了心里：“三次登同一座山，看到的从来不是不同的风景，是不同阶段的自己。”年轻时我们把尧山当对手，要拼尽全力去征服它；中年时我们把尧山当朋友，停下来和它对坐谈心；等到岁月沉淀之后，我们才发现尧山早就成了我们生命里的一部分，它藏着我们的锐气，藏着我们的疲惫，也藏着我们最终和自己和解的释然。这哪里是一篇普通的游记，这是把一座山活成了人生的参照系。合上书页的时候，我手机里还存着去年登尧山时拍的云海照片。忽然明白，我们总想着要去远方看名山大川，却常常忽略了家门口的尧山，早就把人生的三重境界，完完整整铺在了每一级石阶上。郭进拴用三次登山的脚印告诉我们：最好的风景，从来不是你一次性冲到山顶拍到的那张打卡照，是你在不同的年纪，一次次回到这座山里，慢慢读懂的，藏在峰林云海背后的，关于岁月的答案。（530）

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郭进拴丨顶端号阅读破亿感怀
深夜两点，屏幕的微光成了房间里唯一的光源。合上笔记本电脑的刹那，我瞥见顶端号后台那个跳动的数字——阅读量突破一亿。一亿是个什么概念？我计算了一下，如果每一次阅读都是一次握手，那我的手大概已经磨出老茧了。窗外的城市寂静无声，只有键盘的余温还在指尖盘旋。记忆回到四年前的那个午后。我在手机上注册了顶端号，发布第一篇文章时，像个往海里扔漂流瓶的孩子。那时的阅读量是个位数，多是自己的好友和亲戚捧场。有位老同学留言：“写得好，继续加油。”我盯着那条消息看了很久，然后默默把它截图存进了相册。后来很多次想要放弃时，我都会翻出这张截图，那点微光虽小，却足够温暖一个孤独写作者的凛冬。写作这件事，本质上是孤独的。一个人坐在屏幕前，把混沌的思绪梳理成文字，再忐忑地点击“发布”。你不知道谁会看见，更不知道谁会读懂。平台算法像个沉默的裁判，给你点赞、转发、收藏的奖赏，也给你零流量的冷板凳。那些深夜敲字的时刻，我常常怀疑自己：写这些到底有没有人看？是不是在自说自话？我记得写过一篇关于母校老槐树的散文，那是我童年记忆的碎片。本以为会石沉大海，没想到三天后阅读量竟破了十万。后台留言里，有人说想起了自己小学门口的大榕树，有人附了一张老照片，有人用方言写了一句“那时候真好”。我一条一条地读，读到凌晨三点。原来文字真的能穿破时空，把散落天涯的相似灵魂串联起来。那一刻，我觉得所有熬过的夜都值了。也有过让我失眠的留言。有位读者在我一篇关于友谊的文章下评论：“谢谢你写了这些，让我想起那个已经不再联系的朋友。”我盯着这行字看了很久，不知如何回复。写作者和读者之间的相遇，有时就像两条河流短暂交汇，然后各自奔向不同的方向。但交汇的那一刹那，水面上的波光确实存在过。阅读量从不是冰冷的数据，它是无数这样的瞬间堆积起来的——深夜的共鸣、无声的陪伴、未曾说出口的理解。破亿那天下午，我照常去菜市场买菜。卖菜大姐说：“好久没看你更新了，最近忙啥呢？”我愣了一下，原来她也关注了我的号。她说有次失眠，刷到我写的那篇《深夜的泡面哲学》，觉得特别对味。“你写的东西不装，看了心里舒坦。”我笑了笑，低头挑了几个西红柿。这些最朴素的肯定，比后台任何数据都真实。现在回想，从零到一亿，就像一个人走了很长很长的夜路，沿途的星光都是你们给的。有人留下脚印，有人陪我走了一小段，有人只在远处挥了挥手。我不知道你们的名字，但你们的存在让这条路不再荒凉。有人说写作是孤独的朝圣，我不同意。朝圣是朝拜神灵，而写作更像是和无数陌生人围炉夜话。每一条留言、每一次转发、每一个沉默的阅读，都是炉火里添的一根柴。一亿是个节点，也是个逗号。它不会改变什么——我依旧会在深夜打开空白文档，依旧会为找到一个恰当的形容词而反复删改，依旧会为一句恰到好处的留言红了眼眶。但想想，世界上有那么多人，在某一刻，我们曾隔着一块屏幕，用文字交换过心跳。这件事本身就值得写进余生。窗外有鸟叫了，天快亮了。我把后台的那个数字看了一眼，然后关掉手机。还有很多故事要写，还有很多等待被倾听的灵魂。这条路还长，但我不再觉得孤单。

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# 弦上无琴，指下无音——苏轼《琴诗》中的因缘幻境
一首小诗，四句问难，却如空谷回响，千年不绝。苏轼《琴诗》以最朴素的日常意象，完成了一次对存在本质的锋利追问： “若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？” 琴在匣中，寂然无声；指在虚空，亦无妙音。那么，那令我们心醉神驰的琴声，究竟从何而来？单看琴，琴不是声；单看指，指不是乐。琴与指相遇，才生出了那一缕穿云裂石的清音。苏轼用近乎孩童般的反诘，将因果链条拆解到极致，最终指向了佛教“因缘和合”的核心智慧——世上并无一物能独立自存，万物皆由条件聚合而生，缘聚则生，缘散则灭。这把古琴，若置于无人之室，不过是一块木头、几根丝弦。它具备发声的潜能，却无自鸣的意志。手指亦如此，肌肉与骨骼构成的指节，若不触及琴弦，便只是血肉。但指尖与琴弦相触的一刹那，力度、角度、速度与琴弦的张力、共鸣箱的质地、空气的振动共同编织成一场精微的因缘之舞。琴声是这场舞蹈的果，而不是任何一个参与者本身的属性。苏轼没有把琴声归功于琴师的高超，也没有归功于名琴的品质，而是将目光投向那稍纵即逝的“关系”本身——这正是东方哲学最深沉的智慧：真实不在于静态的实体，而在于动态的联结。 “放在匣中何不鸣”——这一句尤其残忍。匣中琴如同被抽离了世界的纯粹理念，它完美、完整，却沉默。它提醒我们：任何“物”都不是自足的，它的意义必须在他者中实现。正如一朵花需要阳光、土壤、水分才能绽放，一个人的生命需要天地、亲友、时代才能展開。苏轼一生颠沛，从汴京的春风得意到黄州、惠州、儋州的困顿漂泊，他比任何人都更深刻地体会到“因缘”的无常。琴声是虚幻的吗？不，它真实地响过。但它的真实恰恰建立在“不固定”之上——琴与指的缘分尽了，声便消散。这让人联想到空谷的回音、流水的波纹、指尖的触温，一切存在都是刹那的因缘和合，无有一法可独立常存。若将这首小诗置于宋诗的审美谱系中，它的独特之处在于以论辩为诗，却毫无说教的枯涩。与王维“行到水穷处，坐看云起时”的静观不同，苏轼用的是近乎禅宗“机锋”的棒喝问法——他不告诉你答案，只把问题递到你面前，让你自己去参。与王安石“春风又绿江南岸”的意象锤炼相比，苏轼的意象极致简朴，却因思辨的锐度而获得了穿透力。这首诗的每一个字都像是禅寺中一声清磬，想象一下：山间古寺，有位琴师抚弦，曲终人散，只剩空庭和“何不于君指上听”的余音在廊柱间回荡。然而苏轼并非一味否定。他深知，琴声虽虚幻，却依然值得我们倾尽一生去追寻。因缘和合并非虚无主义，而是提醒我们：珍惜每一次相触的瞬间，因为正是这无数偶然的聚合，才构成了生命中最真实的音乐。指尖与琴弦的刹那，便是永恒。琴匣可以沉默，指头可以空悬，但当我们弹响，便是整个世界在和鸣。