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暮年鳏寡选择差异论

今观市井之间，有一现象殊可思：男子五六十丧偶，多速觅新侣，共赴庖厨，同游林泉，若枯木逢春；女子同龄失伴，常独守空庐，自饮自弈，临流舞袖，如寒梅立雪。何阴阳殊途，取舍异道若此？盖世风浸染、性灵塑造、时势推移共塑之也。

溯其本源，实乃乾坤定位之遗痕。 古训“男主外，女主内”，其俗至今未绝。丈夫平生志在四方，不谙庖爨琐细，忽失中馈，若舟失楫。故续弦之举，非独慰寂寥，实资生存之道。妇人自幼习持家之术，中馈井臼无不精熟，丧偶虽伤，然反得解脱樊笼。昔谢道韫咏絮之才，终身困于庭院；今寻常老妪，反得骋怀于晚晴。此乃礼教千年雕琢之果，非一朝一夕可移。

世态人情，复如无形之罗网。 男子续弦，邻称“有靠”；妇人独居，众谓“清苦”。市井闲谈，已定褒贬。更见社区庠序之设，多循“家”之常例，鲜顾孤鸿之需。女子犹可结社吟咏，互通声气；男子茕独，常陷困顿。昔管子云：“仓廪实而知礼节。”今之要务，当使孤竹与连理，皆得雨露均沾。岂可因阴阳有别，而令悲欢异途？

至若生命尊严，终在自由之抉择。 庄周鼓盆，非无情也，达生也；陶母封鲊，非好独也，守志也。今人所求，不在从俗，而在从心。倘男子能学东坡“此心安处是吾乡”，何惧灶冷衣单？若女子愿效文君“愿得一心人”，自可再续琴瑟。所虑者，世网缠身，不得纵意耳。当使耄耋老者，无论孤栖双宿，皆能如南山之松，披云月而自得。

故曰：宜倡平等之化于童蒙，授持身之道于总角。使少时既通饪扫，长成各具襟怀。街衢设无分鳏寡之社，官府立普惠孤独之章。如此，则暮年选择，非关阴阳定数，实出本心光明。譬如深秋梧桐，或并蒂经霜，或孤枝映月，皆成天地至景。此方为文明盛世，赋予苍生最深之慈悲、至高之敬重。

嗟乎！黄昏钟鼓，本无定响；老树虬枝，各有其姿。但使魂灵得自由，便是人间好晚晴。