广西梧州，在古代的广西，临山近水之地，必有塔！梧州也不例外，在梧州城郊，西江蜿蜒，两岸青山点缀着两座古朴砖塔——南岸锦屏山的允升塔与铁顶角山巅的炳蔚塔。
这在广西现存有古塔的城市中，一城双塔显得有些独特，如今这双塔已成为梧州重要的文化名片。允升塔声名在外，而与之相隔仅一两年建成的炳蔚塔，却因一段“状元题匾”的传说，笼罩着一层神秘面纱，更显传奇色彩。
这座炳蔚塔建于清道光四年（公元1824年），为青砖结构，六角七层，以叠涩法逐层收分，原高已不可考，近代曾因自然与人为损毁仅余五层。在上世纪的年代作为县级文物保护单位修复后，现高约34米，并被提升为自治区级文物保护单位。
塔身线条简朴，屹立山巅俯瞰西江，与对岸允升塔遥相呼应，共守一方水脉。
据词条介绍，炳蔚塔曾悬挂一块由清代状元陈继昌题写的“炳蔚塔”匾额。这个陈继昌是科举史上最后一位“三元及第”（解元、会元、状元）的状元，广西临桂人。
若属实，这无疑是梧州重要的文化遗珍。
不过，陈继昌是否真的留下墨宝？查考史料中，疑点浮现，大概有几个方面。
第一，地方志记载的空白：道光《苍梧县志》与同治年间修订方志中，铁顶角山上的塔均记为“观光塔”，未提“炳蔚塔”之名，更无陈继昌题匾记录。
第二，陈继昌的行踪考：陈继昌中状元后多在京城与外省任职，未曾担任“广西抚使”。其唯一可能途经苍梧的时间，是道光二年至十年间南下广州讲学，或曾水路经梧州。但这样一位显赫人物若题匾，方志不可能只字不提。
第三，匾额现状与记载矛盾：现存塔身二楼的“炳蔚塔”石匾工艺风格与一楼袁渭铨所题“文峦耸秀”明显不同，应为后世补刻。原匾据说早已遗失，但镶嵌于高处的石匾如何丢失？是否真实存在过？
炳蔚塔建塔渊源，包含了五乡对文运的寄托！
道光三年，苍梧南部冠盖、长行、须罗、平乐、吉阳五乡乡绅见允升塔兴建，亦联名请建新塔以“锁水口、兴文脉”。塔成后，仅邀得梧州府知事袁渭铨题写一楼门额“文峦耸秀”。塔名最初可能即为“观光塔”，取“观览风光”之意，符合传统风水塔的命名习惯。
“炳蔚”之名的文化升华，是因为人们的期望升高了！
“炳蔚”二字源自《周易·革卦》：“大人虎变，其文炳也……君子豹变，其文蔚也。”喻指文章华美、才德彰显，比“观光”更具文韵与深意。很可能在后世传播中，文人将“观光塔”雅化为“炳蔚塔”，并附会状元题匾的传说，使古塔承载更丰厚的人文内涵。
从这个角度来说，这座炳蔚塔变身为一座“文笔塔”。这种文化包装并非孤例：古代建筑常在后世被赋予名人事迹，以提升其价值。无论陈继昌是否真为炳蔚塔题字，这座塔本身已是苍梧五乡追求文运的见证，寄托着两百年来梧州人对文化的崇尚。
如今，双塔辉映，成为梧州的文化地标。它们共同纳入梧州文旅规划，成为西江畔的风景焦点。登塔远眺，江水悠悠，仿佛可见昔日舟楫往来、文士登临的景象。
传说虽存疑，但“炳蔚”二字所蕴含的文采光华，早已融入塔魂，吸引游人探寻那段被时光模糊的历史。
或许，比求证状元题匾更重要的，是珍惜古塔作为实体文化遗产的存在。它们不仅是地理坐标，更是地方记忆的容器——无论名称如何演变，传说如何渲染，那份对文脉传承的渴望，始终真实地铭刻在每一块青砖之中。
而这双塔，不过是梧州人文历史的一个部分而已！更多梧州历史故事，有待后面再叙了！
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