《套中人》：打破麻木的禁锢，是以人心为本的拯救|勾践|契科夫|套中人|科瓦连科

在别里科夫这号人的影响下，最近十年、十五年，在我们城里变得什么都怕：怕大声说话，怕寄信，怕结交朋友，怕看书，怕帮助穷人，怕教人识字。————契科夫《套中人》

这本《套中人》是读过很多次的小说，它以一个任何天气都穿着套鞋、带上雨伞，并且一定穿着暖和的棉大衣，这样子穿衣独特，还把自己藏在衣服里的男主人公别利科夫为线索，讲述了小人物的悲剧一生，最终死于一场看似浪漫行为，又有着别人的闲言闲语的纠纷之中。

契科夫作为俄国最后一批现实批判小说大师，他的短篇小说有着深刻意义，放到现在也不会过时的启示录。他的很多作品都是写于当时黑暗沙皇统治下，人们麻木不仁、虚荣、阶层社会等等社会针对性问题。

所以，当我们读起契科夫大师的小说时，就有着一丝感同身受，他总是借用那些底层社会的小人物所经历着事或人，正面讽刺当代社会。

这本《套中人》正是那时候的产物，细细品读，就能发现小说中的每个人都存在着问题，那就让我们来深度解析这篇《套中人》。

01、《套中人》的启示录：每个人是当时社会里的缩影。

《套中人》一开始就说道：“村长老婆玛芙拉，一个健壮而不笨的女人，一生中从来就没出过自己的村子，从来没见过城市，没见过铁路，而最近十年，她光坐在炉子边，只是到了晚上才到屋外去。”

契科夫用“健壮”、“不笨”这两个词语，隐含着那时候社会里的人们是麻木不仁的思想，他们就可以用一生就只坐在炉子边，以玛芙拉为代表并不稀有，也表明当时社会已是病态。

当社会处于病态，人们的麻木成为习惯，也就诞生男主人公别利科夫的异类存在。处处管制着别人，凡是有违反当时法令或是他看不过去的行为，他就会喋喋不休，直到别人害怕而逃避别利科夫。

但别利科夫很强壮吗？用暴力镇压他吗？并不是，他也只是一个整日睡眠不足又苍白的人。

契科夫借用这样子的脆弱男主人公形象，讽刺当时就算是饱读屠格涅夫和谢德林的作品，或是勃克尔等人的著作的人们，也已经忘记去反抗了，就这样被别利科夫整整控制了十五年。事实上，在他的影响下，整个小镇是：

在别里科夫这号人的影响下，最近十年、十五年，在我们城里变得什么都怕：怕大声说话，怕寄信，怕结交朋友，怕看书，怕帮助穷人，怕教人识字。

病态社会与人们被一个手无缚鸡之力的别利科夫所控制，他们屈服、容忍了。但是，从十五年的整个城镇控制，也可看出别利科夫并不是善良之人。

大多数人读到这部《套中人》时，都会为别利科夫感到同情，但我却不这么认为，甚至他的死亡结局是必然的。

当热恋中的别利科夫被一个爱捣蛋的人画了幅漫画，画中的别里科夫穿着套鞋、卷起裤脚、打着伞在路上走，恋人瓦连卡跟在他身旁，挽着他的手，题字是‘热恋中的安特罗波斯’。

在常人看来是种热恋又甜蜜让人羡慕的事，在别利科夫看来是种侮辱。当看到自己恋人瓦连卡和弟弟科瓦连科同骑一辆自行车时，他觉得有必要去争执一下，以免败坏他所认为的风气。

随着两人的争吵中，科瓦连科抓起别利科夫，用力一推就让他滚到了楼梯下，他也只是大笑几声而死于一个月后。

热恋的漫画和姐弟共乘一辆自行车，这两件正常不过的事，就能导致一个人的死亡。这种看似荒诞的行为，契科夫大师用深厚的文字，就概括整个社会里人们的缩影。在一群麻木不仁的人里，有着别利科夫的脆弱独裁者，也会出现如科瓦连科的反抗者。

科瓦连科的反抗，具有非凡的意义：就算是套中里的人已看不见世界，但光明还会照进黑暗，试图打破麻木的禁锢。

02、《套中人》：麻木的禁锢。

《套中人》里的别利科夫是个很怪异的人，这种人放到现在也根本就不可能有婚姻，但他却差点结婚了，源于人们的“无聊”：

校长夫人向我解释自己的想法，‘我觉得她会嫁给他的。’在我们外省，由于无聊，什么事都干得出来，干了多少毫无必要的荒唐事啊！这是因为必要的事情，就根本不干。

别利科夫的婚姻是起源于人们的一套“逻辑”：因为无聊，就什么都干得出来，而且还是干了不少，而必要的事就不去做。

这一套逻辑下来，竟然让人觉得无言以对与荒诞，但折射当时人们在黑暗社会麻木已病入膏肓：

首先是人们的因无聊才会撮合别利科夫和瓦连卡的恋人关系，只是想看到别利科夫通常怎样对待女性？他怎样替自己解决这个迫切问题？他们美名为“关心”，去关心这个整天藏在袖套里的人，引发了全校人的撮合，是在麻木里给自己找点乐趣；

然后是别利科夫没任何反抗，在学校的处处管制，也只是麻木不仁的极其隐瞒的另一种表达。他且看似有理据争的样子，是一种自我保护。因为他深刻明白当时黑暗社会的危险，是麻木里被同化才能自保；

最终，科瓦连科作为15年来第一个反抗别利科夫的人，他的反抗并无太大的意义。那些曾经以为别利科夫死了就能获得自由的人们，生活又照老样子了：仍旧是那样艰难、令人厌倦、浑浑噩噩，是麻木里的“哀莫大于心死”。

病入膏肓是当时整个社会的样子，人们已到了不可救药的地步。他们在低层只是为了苟活，对沙皇黑暗的统治只是逆来顺受，这正是统治者所想要的，人们失去选择而被动承受。

心理学家武志红曾说：“一个生命的意义就在于选择，只有不断的为自己的人生做选择，这个人才算活过，相反，假若自己的人生总是被别人选择，那么这个人可以说是白活了。”

一般来说，每部书籍的小说的男主人公，总会有着优选选择权，为了推动剧情，去做出一次次的选择。作为男主人公的别利科夫并无太多的选择，甚至一生都是在被动选择：可以被动选择别人的撮合婚姻，甚至到了谈婚论嫁的地步。

实际上，别利科夫并不是真正的手无缚鸡之力之人，在我看来，他却是非常可怕的存在。从别利科夫的多管闲事且控制一个城镇15年行为，我们就能看出他只是缺乏力量，要是有一定的舞台与仪仗，就会彻底沦为当前黑暗社会的打手，去处处镇压当时反抗社会的革命人士。

这种特殊的人物塑造，也正是契科夫要借用别利科夫荒诞一生，去鞭挞了麻木的最极端方式，最终甘做鹰犬，犹如“汉奸”。

据统计，在抗日战争期间，为日寇效力的汉奸总数高达300万以上，其中直接为日本人作战的在100万以上，在日本投降，除满洲国以外所有驻华伪军的数量被缴械的大约是118.6万人，而满洲国和伪蒙古军当时有40万军警。另外还有整个抗日战争期间，被毙伤、俘虏和投诚的118万余伪军，以及其它的零散的伪军，总数高达300万之多。

这么可怕的数目，并不是源于那些高层或是极具价值的人物，大多来源于底层社会的人。他们并没太多的价值，只是麻木不仁，且无选择的承受一切，为了苟活于世而不择手段，这才是真正的可怕。

契科夫在《套中人》里，展现当时社会的麻木不仁，甚至可能有着别利科夫这样的“反骨”小人物存在，并且企图去唤醒那些麻木的人们：打破麻木的禁锢，以人心为本的拯救。

03、打破麻木的禁锢，是以人心为本的拯救。

伟大的文学大师鲁迅先生，早年是学医的，他自始自终从没想过要从事文学。直到鲁迅先生在日本留学时，课堂上播放了一部电影，在面对杀害同胞时，周围同为同胞的留学生显示出冷漠、麻木的表情，这才让他心灵有着震撼：

人生病了，可以用医术救治好；但心麻木不仁的人，任凭医术在高明也无济于事。

所以，鲁迅先生决定弃医从文，用文字唤醒麻木的灵魂，自此才诞生了一个文学巨匠。

张小娴曾说过：“同一个人，是没法给你相同的痛苦的。当他重复地伤害你，那个伤口已经习惯了，感觉已经麻木了，无论在给他伤害多少次，也远远不如第一次受的伤那么痛了。”

麻木分为肉体与心灵麻木两种。

①、用疼痛打破肉体麻木的禁锢。

所谓的“肉体麻木”最为感官体现为当身体承受不住寒冷，到了一定的极限时，身体就会开始出现僵硬，最终感觉不到疼痛，就算是用手用力掐也是如此。只有到了一定的疼痛感，麻木才会被打破，重新拥有感官上的感觉。

世界卫生组织把疼痛分别为0度、Ⅰ度、Ⅱ度、Ⅲ度和Ⅳ度：0度就是患者没有任何痛苦，无需用药；Ⅰ度的疼痛较为轻微，疼痛间歇，可以使用药物，也可以不使用药物；Ⅱ度指患者出现持续性的疼痛，并且疼痛已经影响到患者的休息，需要使用止痛药才可以睡眠；Ⅲ度是较为严重的一种疼痛，是持续性的疼痛，如果不用药物疼痛得不到缓解；Ⅳ度是最为严重的一种疼痛，患者的疼痛除了影响工作生活和睡眠之外，影响到血压以及心率伴随其他的异常体征出现。

所以，要打破来自肉体的麻木禁锢，最好方法就是产生疼痛，重新换回对身体的感知与控制权，这也是需要漫长但又有效的方法之一。

春秋时期，吴国和越国发生了战争。越国被吴国打败，越国勾践被夫差俘虏。后来，勾践装疯卖傻，被蒙蔽的吴王夫差释放了勾践，让他回到了越国国都会稽。

后来，勾践在坐卧的地方吊了个苦胆，每天吃饭时都尝尝苦胆，总唯心自责："你忘了会稽大败之辱吗？"就这样，勾践立志奋发图强，经过十年发展生产与练兵，重新积聚力量，终于在公元前473年打败夫差，灭掉了吴国而一雪前耻。

这就是历史著名的“卧薪尝胆”故事，正是用苦胆刺激疼痛，不让灭国所带来的堕落与麻木让自己郁郁而终。

②、用书籍打破心灵麻木的禁锢。