平日诵经、念佛、持咒、参禅，都能帮助我们定心、明心、悟心；禅修、禅七，就是一个令行者悟到本具觉心的殊胜助缘。临济义玄禅师悟道时言：“原来黄檗佛法无多子。”凡事单纯一心，不杂用心，所谓“不起凡夫染污心；即是无上菩提道”。

大和尚慈悲揭示：“心性本具，人皆可顿；当下即是，个个成佛。”，“人在哪里，心就在哪里。”人人都有这一念心性，只是多数人不明此理，错用了心，迷失心之体，而流浪于心之用上。由于一念不觉，而起惑、造业、受报，枉受生死。若能当下返照这念心，用不离体、体不碍用，自在如如。小时候常自问：“我到底是谁？我们生活在这个世界上究竟是怎么一回事？”

原来，真正的自己就是当下无形无相、能知能觉的这念心，这个世界则是自心中坚固妄想分别的产物，如佛法中所提到的：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”由于自己的别业，以及与众生的共业，而一起流转生死。《楞严经》云：“迷妄有虚空，依空立世界。”一心生十法界，起什么样的心念，就落在什么样的法界！一念十二因缘，一个念头就是一世的果报！

善心之人，活在光明、幸福、欢喜之中；造恶之人，活在灰暗、担心、恐惧之中。于是，心迷失在同分妄见、别业妄见中。然而，每一生、每一世，都是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）交织的假相，其实我们哪里也没有去，始终都是活在自心当中！六祖惠能大师云：“何期自性，本不生灭，本自具足，本无动摇！”

假使认为我们在这个世间有来、有去，又是一重相对的生灭妄想！不论出家、在家，人人都能安住于自己本具的清净心，在日常生活中检讨、反省、改正自己的贪瞋痴、无明烦恼习气，二六时中不杂用心，“人在哪里，心就在哪里”，安住正念，无论何时何地，皆能自在无碍。随着文字般若，慢慢更清楚明白这念心指的是什么。修“数息观”，最重要的是不夹杂、不间断。

而在自己的经验中，静坐时，妄想总是不由自主地出现，平时所思所想全部涌现，包括曾做过的言行举止，欢喜的、懊悔的、痛苦的、讨厌的……这些烦恼，总让人苦不堪言。这些念头终究是妄想，老和尚开示：“妄想是虚妄不实的！”不断地以这句话提醒自己，而不再沉溺其中，不攀缘此境，练习将心收回来。佛在心中坐，莫向心外求，时时返照自心。

生命犹如一场又一场的大梦，我们必须自己愿意醒来，否则又作六根、六尘、六识的新梦。诸佛菩萨、诸大善知识告诉我们，人生如梦幻泡影，但仍要自修醒悟，自性自度！借由平日的静坐净心，领悟许多生命的真谛，原来，一切都在自心当中，人人皆有佛性，人人皆可成佛！