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巫教，是

远古社会时期自然崇拜和鬼神崇拜的原始宗教，古时巫教职业者是巫祝，专事勾通人与鬼神的关系，请神除邪，解说吉凶，转达神的旨意。《国语·楚语》说：在男叫觋，在女叫巫。合称为巫觋。历史上巫教的盛行大概在西南地区长江流域上游一代，并且相当一段时间是当地主要宗教势力，直到道教往南方发展蔓延，冲击吞并融合，例如根据现代历史学者观点认为：传说中

张道陵蜀中降服鬼兵，其实就是指道教入蜀和当地巫教冲突争抢地盘的记载，而鬼兵以及八大鬼帅其实意指教众武装势力以及八位宗教头目。

当然，巫教没有道教强势，迅速就被道教击溃，但是作为当时深入民间的宗教，它并没有消失，甚至被道教某些流派吸纳融合，以另一种方式“存活”下来，例如道教符水派咒语符箓，打鬼捉鬼杀鬼，迎神请神，斋醮活动等都是巫教的作风。甚至在西南某些偏远山区甚至到近现代都还有比较纯粹的巫教痕迹存在。其中“走阴”就是一个典型示例。

注：本文所说的

在西南一带，称之为“走阴”的事物,是根据当地口音译过来的，不同于华中，华北地区其他地方传说的能往返阴阳两界的“过阴人”。

西南的“走阴”是正常人在某个条件下和阴间鬼怪达成了某种交易。“走阴”替鬼怪向普通人施法索命害人，而换取一些其他好处，且这个交易一代达成不能取消，要么通过特殊仪式转嫁给他人，要么就是“走阴”死后转嫁给子女!

话说在几十年以前，四川西南某村，当时经济远远不及今天，外出打工还没有兴起，农村绝大部分人都以传统农业为生，日出而作日入而息，一村一寨人们农忙相帮，红白喜事，农闲串门互动频繁夜不闭户，但是村中有一户人家，这里暂且称之为“张”家吧，其实原本他家还正常，但不知什么时候起，张家一家五口人，就开始不和村里面往来，农闲时节大白天也不出来娱乐，长期大门紧闭，特别是户主老张的母亲，当时也就不到六十岁左右，突然变得阴沉，黯淡沉默，夏天都穿着秋衣干活似乎十分不喜欢阳光。离张家直线5-6十米处隔四陇田埂有另一户人家，是一对年轻夫妇带着三个小孩，其中老大老二那时十多岁已经能帮忙下田间做农活，小儿子那时才5岁，有一天傍晚，天色麻黑，已到收工回家的时候，年轻夫妇收工回家，快到家门时小儿子十分高兴在门口站着远远地招呼夫妇，不过招呼不到两声，声音突然就断了，蹦蹦跳跳充满活力的小儿子毫无征兆，在门口平地上一屁股摔下去，倒地说不出话来，夫妇俩快步查看，等到跟前看见小儿子已经双目紧闭，失去知觉，

喊叫不应，

夫妇两顾不得一天劳累,一把抱起孩子就往村中赤脚医生处急奔.(那时没有村卫生室，也没有120，大多数村连公路都没有，30岁以上的人应该知道早期农村环境条件，就不再赘述).到了赤脚医生处，在煤油灯下看见小孩双目紧闭，四肢瘫软，呼吸不规则且微弱，呈现窒息状，煤油灯光下看脖子上若隐约可见几条抓横如手指印一般。赤脚医生年纪大，年轻时做过庙祝，后来破四旧才改做赤脚医生，他一看就说孩子是被走阴所缠药物无用，于是拿出射火（一种民间赤脚医生和道士用的工具，能点起一团火焰，用嘴吹气让火呈柱状烧向指定的方向，赤脚医生用射火拔火罐，而庙祝有时可以用它做法器），顺着小孩脖子上的痕迹灼烧，接连烧到第三下，小孩就苏醒过来了，第二天夫妇两发现，小孩脖子上居然全无火焰灼伤痕迹，但是抓痕处清晰可见紫红色，隐约如一个大人猛卡小孩的脖子留下一般。没过多久，有人在田埂上和老张母亲面对经过，偶然发现其拿锄头的右手虎口处，有三个大小如一毛硬币的伤疤连着一起，像是被火焰灼伤一般！！·····后来老张家是走阴的传言就散开来了.

后记：当地传说，走阴其实更像中了一种诅咒，因为所谓和鬼怪交易，好处其实多是虚幻，但是名声可谓狼藉，人人避而远之，甚至群起而攻之，一但被人知晓，还有人会用其他的巫术反制，令走阴寸步难行，索命害人的任务也就不能完成（其实按民间说法如果受害方懂行也十分容易反制，走阴要得手本身也不容易），这个时候鬼怪就会反噬，走阴本人就会遭殃，所以走阴本人其实也想摆脱它，其中的摆脱方式之一是：如果有人和走阴同屋睡觉，半夜里，走阴起来把正常人的衣服扣子扣在自己衣服上，或者把正常人的鞋带和自己鞋带打结在一起，等到早上，正常人醒来穿衣穿鞋，发现衣服或者鞋和别人连在一起，没法穿，他就会动手解开，一但这样，走阴的诅咒就完成转嫁，那个正常人就倒霉了。

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