菊，乃是花中隐逸之士。在古人眼里，它是一种特殊文化符号。这主要是因为菊花在秋后才悄然绽放。
而且，菊花秉性平凡，往往生长在不起眼的角落里，如田间地头、沟壑旁。又时常隐身于繁芜丛杂的野草中，它与世无争，恬然自处，自得其乐。
正是菊这种淡然、不随波逐流，才使得它在众花中独树一帜，占据文人心中重要地位。
正如元稹、白居易眼中之菊。
菊花
元稹
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
读书，我们常犯一个错误，那就是“先入为主”。当看标题是“菊花”时，便误认为庭前庭后，秋菊拥簇。
然而，事非如此。秋天不仅有菊花，还有其他花绽放，木槿、月季、大丽花等等，他们都是秋的精灵。
在舍前舍后，秋丛环绕，行走在篱笆边，元稹仿佛感觉来到陶渊明的家，和偶像心意相通，进行一场时空对话。
犹见，陶公远行归家时，不问妻儿安好，直奔后院看菊，“三径就荒，松菊犹存”，菊安好无恙，他便心安。
不知不觉间，夕阳拉长了篱笆的身影，世界宁静温暖，夕阳余晖给秋菊镀上一片金黄，菊花越发显得精神饱满，可爱动人。
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此时，秋丛菊花最耀眼，映入诗人的眼，花中我偏爱菊花，此花谢后便无花可赏。
元稹爱菊，知己白居易亦是如此。
重阳席上赋白菊
白居易
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。
还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。
写白菊者甚多，而像白居易这般有趣，实属罕见。
重阳宴席上，菊海灿灿，偏有一丛白菊独自屹立，显得格格不入，孤丛似霜非霜，异常醒目。
它好似参加了一个青少年聚会，精神抖擞，与少年们一起载歌载舞，朝气蓬勃。
白菊虽是“孤丛”，但它好比“万丛绿中一点红”中的“一点红”，更加显目、惹人眼。
但，孤丛不孤独，白头翁亦不孤寂，他不觉自己与众不同，更是陶醉其中。白发老叟虽眼老昏花，却犹如“老顽童”，活力四射。人老心不老，我亦是少年。
菊花历来以纯洁高雅著称，然而在黄巢笔下，菊有豪情壮志、豪气冲天。
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黄巢是位罕见人才，他能文能武、精通骑马射箭，屡次科举失利后，他看清了唐王朝腐朽的根源。于是，挥毫泼墨，写下这首豪诗。
不第后赋菊花
黄巢
待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
重阳节古人有赏菊习俗，应孟浩然“待到重阳日，还来就菊花”之约。黄巢作出“待到”农历九月八日这一回应。
这一天，实现翻天覆地、扭转乾坤的壮举。是自己的期待和盼望。
这翻天覆地的一天，到了又会怎样？
九月九日重阳，普天同庆。天下只有菊，天下皆是菊的天下。铺天盖地的菊花竞相绽放，散发浓郁“香阵”，直冲云霄。
一开一杀之间，是摧枯拉朽的力量，是一生一死的因果关系，是菊花的生命力和威力。
相比之下，唐长安常常以牡丹自喻，追求权贵与奢华。然而，黄巢的菊花充满战斗力，仿佛能够开辟一条血路。
当菊花盛开时，长安满城皆是菊花，长安不再有牡丹的奢华，也没有权贵，没有王孙公子，没有王侯将相。
这座城只属于人民，属于由人民组成的起义军。
这预示着起义军将取得全国胜利，推翻腐败唐朝王朝的乐观主义精神。
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黄巢之菊，色香味全，不是单独一枝菊，是广大劳苦群众，虽有“杀”气，但振奋人心、鼓舞士气，是真正的“英雄之菊”。
满城尽带黄金甲之后，黄巢的一生也走到尽头。
可见，同样是秋菊，写他的人心胸不同，菊就不同。
采菊东篱下，悠然见南山。便是陶渊明田园诗里的隐逸之菊。
白头翁入少年场，菊成为“老顽童”。
菊并不是一成不变，而是取决写的人。
一朵花，一件事，一个人，他们的意义并非固定，而是取决于我们如何看待。
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