欲成佛道，必须三资粮具足，始能功果圆满。何谓资粮？通俗地说，就如同你要前往某个远方，路上所需的盘缠和粮食，而学佛修行之人，同样需要这样的资粮。信、愿、行是佛道的三资粮，只有具足这三大资粮，才得以往生西方极乐净土。
《弥陀要解》有云：“非信不足启愿，非愿不足导行。非持名妙行，不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。”
信愿行是次第相生、密不可分，又以信心为最重要。据龙树菩萨在《大智度论》中所述，佛陀证悟后在世间弘法度众，实为“我今开甘露味门，若有信者得欢喜，于诸人中说妙法，非恼他故而为说。”由此可见，迈入佛法的海洋，第一步必须有“信”，若不具备这个条件，则难以得到佛法的真实利益，就如入宝山而空手归。
信的内涵非常深广。蕅益大师所阐释的“六信”中，包含信自、信他、信因、信果、信事、信理。
信自、信他
信自，就是信自性是佛，自性含裹虚空法界，灵明洞彻，具足如来的一切智慧德相。信他，就是从信事相入手，信释迦牟尼佛宣说念佛法门真实不虚，阿弥陀佛四十八大愿真实不虚。信自与信他是相互交融的，依靠着他力，能够把自性的宝藏显发出来，所以他力也就是自性的力。
信因、信果
因果，是佛教的根本教理，一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。因果的法则体现在世间，也体现在出世间佛法，信因、信果是专就念佛法门中的因与果。若对一句佛号乃至释尊的教导深信不疑，以至诚恳之心，发愿求生净土，必将成就往生之果，这就是以念佛为因、以成佛为果。
信事、信理
信事，事是事相。事相就是事物与有形无形种种诸相。大地山河、日月星辰、万事万物、生生死死、六道轮转，都是事相，要从事相上深信十万亿土外的清净庄严的极乐国土真实不虚。信理，理是实相、是真心。佛性众生本具，一念真心本性是“其大无外，其小无内”，而极乐净土的依正庄严，都是我们现前的一念妙明真心中所显现的。
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