近日，由国际儒学联合会儒学与企业管理委员会主办的大道知行讲堂第76期成功举办。本次讲座特邀南京师范大学方向东教授主讲，从贾谊与《新书》的思想、《过秦论》和贾谊的王朝情怀、《大政》与贾谊的治国理政思想等方面，与大家一起探究《贾子〈新书〉与汉王朝的治国理想》。本次讲座共分为三期讲述，在搜狐、快手、抖音、视频号、B站五个平台播出，共计13.1万余人在线观看。
讲座伊始，方教授详细地介绍了贾谊其人、贾谊《新书》的内容与贾谊的思想。他认为，《新书》反映了贾谊丰富的政治、经济、教育、哲学思想，而政治思想最为突出。
贾谊根据当时国内的形势，分析了存在的社会矛盾，并提出解决的方案。以敏锐的目光，透过“政宽人和”“天下富贵”的太平景象，看出了深刻的社会危机。针对那些至愚无知的谀者所说的“天下已安已治”，他针锋相对地反驳说“未安未治”，痛斥他们为“皆非事实知治乱之体者”。体现了其对汉王朝的赤诚之心和浓烈的忧患意识。
在谈及《过秦论》与贾谊的王朝情怀时，方教授指出，贾谊写《过秦论》的目的，明为指责秦朝，实则是为汉朝的巩固提供借鉴。鉴于秦朝速亡的教训，洞察现实生活的矛盾，贾谊在《新书》里构造了一个理想的治国框架：即以仁义为经，以礼节为纬，以法为辅，建立一个天地与人世万物和谐统一的国家。
最后，方教授强调，纵观贾谊前后的思想家，似乎没有人能像他这样把理论的构建同解决具体现实问题紧相结合。孔、孟、荀等人，仕宦不定，无法为哪一国提出具体的治国方案；韩非也只是发展了法家的理论。吕不韦的宾客们，提出了一套治国理论体系，作出一种尝试，但与秦始皇的法治大相径庭。只有贾谊，顺着封建大一统的历史潮流，吸收发展了前人思想，在对秦王朝兴衰盛亡的分析总结，对现实矛盾危机的洞察剖析的基础上，构建成一个完整的治国理论体系，为董仲舒建立儒学新体系打下了基础。这就是《新书》表现的贾谊思想的价值所在。
“大道知行讲堂”系列讲座由国际儒学联合会儒学与企业管理委员会组织举办，将持续举办100场，帮助企业家和企业管理者以中华优秀传统文化武装自己，学以致用。下场讲座届时会在“大道知行”微信平台发布相关信息，敬请期待。
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