北周文王碑｜岩巍昂藏，刻石巴山事渺茫|刻石|北周文王碑|摩崖|石窟匠心|碑刻|碑文|题刻

“昔年曾访北周碑，何必南朝数戴逵。造像满岩寻不见，棲霞伯仲至今疑。”诗为谢无量先生所作，记述其1948年寓居蓉城时欲重访旧碑，却因“驰道已改，未寻得也”而怅然。

诗中之北周碑即北周文王碑，位于成都市龙泉驿区山泉镇大佛村的成渝古驿道东大路旁，被认为是长江流域迄今发现最早、保存最为完好的南北朝碑刻，也是全国唯一的西魏北周朝代更迭之际的历史文化遗迹。

旧时难寻古迹，今日按图索骥可得。山路蜿蜒，车行到底，即到大佛寺。

大佛寺在旧志中又称石佛寺，现存主体建筑为清光绪年间重修。院中立有一碑，为清嘉庆十年（1805）所立，录“前资州牧后守重庆”王尔鉴“除夕感怀八首”，粗读一过，多是山中参佛语，平淡无奇。

寺内正殿，题额“天中天”，殿内供奉一尊弥勒像，善跏趺坐，惜头部残损。

由寺后摩崖石刻《资州刺史叱干公三教道场文》题款“都料丈六弥勒佛匠雍慈敏，大历六年岁次辛亥孟夏月十五日”可知，此弥勒像造于唐大历六年（771），工匠为雍慈敏。大佛寺和大佛村即由这尊像得名。

弥勒像左侧有北宋庆历四年（1044）题记三则，为当时官员驿路往来，“山高险峻，人马疲顿，暂憩文王神宇”时题刻。可知此处亦曾作为北周文王庙。清咸丰版《简州志》亦称“北周文王庙碑”，当有所本。

▲清咸丰《简州志》内页

大佛寺佛殿之后，有一块独立的红砂岩巨石，古称“天落石”，岩壁上雕满碑刻窟龛。但窟龛均呈左高右低倾斜状，应为久远之前岩石倾斜或地理状况发生变化所致。

《北周文王碑》在天落石东壁正中，为一仿碑型摩崖石刻，半圆形螭首、碑身、龟座皆在，编号第38号龛。

半圆形螭首上方有一龛造像，龛旁有大历五年（770）信徒敬造题记。螭首双龙头部被凿，另雕四尊桃形头光造像。螭首莲花半残，朱雀犹在。

碑额题阳文正书：“此周文王之碑，大周使持节、车骑大将军、仪同三司、大都督、散骑常侍、军都县开国伯强独乐，为文王建立佛道二尊像，树其碑。元年岁次丁丑造。”

下方碑文亦先刻画棋格，全文均置于棋格内，共40行，行34格，共1348字，文长不录。字体正书，镌刻较浅。碑文下方左右各有一尊浅刻小佛像，并有题刻二则，佛像与题刻应为后世事佛之人加刻。

碑文下方左右各有一尊浅刻小佛像，并有题刻二则，佛像与题刻应为后世事佛之人加刻。碑身下为龟座。

此碑为名碑，文献记载颇多。最早见于南宋王象之《舆地碑记目》卷四《简州碑记》，“后周宇文泰纪功碑（碑在本州界首），云，泰数遣都督入蜀，一治石岗县，一治怀远县，见简州志”；又记云“周文王庙碑（在阳安县西北上十五里，即后周高祖文帝之庙），旧碑题额云，‘大周植其碑，元年岁次丁丑造’，元年即后周闵帝之初元也，今石刻存焉。 ”。则此碑为王象之所记周文王庙碑，后周宇文泰纪功碑已不存。

此碑完整的录文最早见于清人刘喜海《金石苑》，陆增祥《八琼室金石补正》、杨守敬《隋书地理志考证》以及康有为《广艺舟双辑》均有著录。

▲清道光《金石苑》所录碑文

从碑额及碑文可知，西魏恭帝三年（556），西魏的实际掌权者与北周政权的奠基者宇文泰“春秋五十，死于长安”，其第三子宇文觉继承太师、安定公等官爵。次年（557）正月宇文觉正式即位称天王，国号大周，史称北周，宇文泰被追尊为文王。驻防阳安县（今简阳）武康郡（今简城镇）的大周使持节、车骑大将军强独乐等十一位将帅，因曾得到过宇文泰的提拔重用，“不胜悲切，故于分东之岭，显益之冈，天落石旁，为王敬造佛二尊宝堂。”碑额所称“元年岁次丁丑”，即北周元年，公元557年。

北周文王碑右侧有一龛，编号为第34龛，该龛呈现圆拱形，龛内正壁起高坛，坛上有二主尊像和八身胁侍。

龛内左侧主尊为着袈裟结跏趺坐佛，头部已毁。两侧各有一尊弟子像，一尊戴冠菩萨像，左右对称。

龛右侧主尊头戴高冠，冠上部残损，面部被破坏，胸前垂有长须，结跏趺坐于坛上，身前有三足轼。戴冠主尊两侧各立有一尊女真像、一尊真人像，左右对称。

龛两侧壁雕护法神像各一。

龛下方雕刻狮子与香炉。

对于此龛造像，一般认为即是碑额中所提到的“佛道二尊像”龛，但在碑文中又“为王敬造佛二尊宝堂”，并有细致描述：“药王在其左，普贤在其右；文殊师利，挟持两厢；飞天化生，在上驰翔；狮子吒呰，在下侏张；百神庄严，内外黄黄。”所述皆为佛菩萨，并无道教尊像。更有学者从北周君主佞佛及此龛造像特征推论，此龛完全是中唐所雕造，更从北周文王碑螭首及碑体判断，北周文王碑亦为唐时重刻，并非北周原物。