及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。

时期的时候，更是将这些规律进行了相应的记载，将中原地区和夷狄之地进行了良好的区分，将整个中原大地划分为了十二个大州，通过观察天下和地理来指导个人日常的生活行为。

上天的变化时根据日月的移动来转化的，大地的变化是以阴阳为根据的，天上有对应的金、木、水、火、土五颗星辰，地上有金、木、水、火、土五星。

天上对星辰进行了相应的分宿，在地上则对地区进行了相应的划分，日月星是阴阳精气的体现，精气的本源应当来自大地之上，依靠贤明的领导者来进行相应的引导。

幽、厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合其时，其文图籍机祥不法。是以孔子论《六经》，经异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不著。

、周厉王往前的事情，已经很难在进行详细的考察了，那个时候所记载的关于天象的变化，都是根据自己所需要的特征进行记录的，对怪异事物的占卜也是为了和当时的时节所适应，他所流传下来的图书典籍中所记载的各种信息不全面，无法进行采用。

因此孔子在编写《六经》的时候，只是记录他们所记载的各种事情而不采用他们对于事物解释的说法，对于天道，天命则不会轻易的传授给别人，即使传授给他人也不会进行详细的解释说明，因为明白的人不需要告知也能够进行深入的了解，不明白的人就算告诉清楚他们也无法进行理解。