《社学记》
——明·张金
箕子东封，三韩斯化；泰伯居吴，南风始更，子産不毁郷校，郑国大治。要之，变俗必有贤哲之德，经济之才，临莅斯民，然后能成德教，以开愚蒙之天也。姚安郡在滇池南隅，古绝域之地，其重译风俗，多不通于中国。惟我皇明，奄有一统，总郡县卫所，而有学校之设。
姚安府，军有汉人，民有爨暕。在儒学，士习交艺，科贡俱不乏人。但以郷遂村屯之人，染土俗之日深，被文教之化浅，抗悍鄙野，嶷嶷如是也。嘉靖己丑（1529年）冬，刺史洛东王公，承天子命，擢守姚郡，孜孜以民事爲心，端本澄源，举废兴頽，尤以学校爲首务。辛卯（1531年）建社学，适承巡抚顾公，用夏楚夷，移檄州县，兴举社学，以敷交教。顾公之政，与王公之心相契吻合，王公遂命属官诣郷相地，建社学二十八所，各给纸米，以助栋柱枅椽瓦。其府治南关社学一所，爲诸乡社学之首，乃命义民靳子贤董其事，公则朔望亲之。学正堂五间，左塾房四间，右塾房四间，屏墙一，基址四方三亩。周围二十丈。
翚翼矢棘，蔚然可观，而规模之与儒学一致，虽偏滇省，而仅见其设也。每一社学，择老成教读一员，训悔愚蒙，将党庠、家塾标榜灿然，遍于四境之中，文教之盛，猗欤休哉！其修建也，始于辛卯之孟春。学既成，郷士夫任昂、吴铎等，感公之德，慕公之政，乃绘公像于社学之堂旁，以久瞻仰之，寄追思不忘。或谓公之德政，可法而可傅，乃请文，以垂不朽。
余以爲孔子之道，无往而不在，如水之于地，无往而不有。故，水能生物，道能善人。水由源泉，然后能达江河而底于沧海；道则由童蒙，然后能造贤哲，而入于圣天。今公不以遐荒之人而慢之，故广社学以启愚蒙，收放心，养德性，俾知孝、弟、忠、信、体、义、廉、耻，躬行实践，以基作圣之功，是盖引道之大本大原也，夫道之本原既得，则公之功德，当与孔子之道同一悠久而不息也，岂曰小补之哉？
今记以石，非夸多溢美也，盖恐没人之善，君子所不取。兹乐道之诚，用以宪于将来，俾莅斯土者，不以军民愚蒙而见弃。故与进相成，加意作兴，自有不能已者。后生知所以教诵诗书，尙礼义，其成材致用，亦知其所自来矣。公讳鼎，字汝调，河南汝州人，由进士以御史擢今官，来守是邦。每以修已，治人之方，化民成俗之意，拳拳身率，以淑睹人。公之善政，尙有余绩，兹不尽述，是爲记。（见于《姚安县志·卷六十三·金石志》）(整理/刘占江)
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