宋代的碑刻后人了解不多,吾今读之颇有所感。于是即兴成文,书之于后,以作吾将来常翻阅学习之用也。
一、北宋之初有庞仁显之小楷《三经》,素来无人知其书名。其书《道经》均为唐法,可珍也。盖宋之法,至苏黄乃变为写意之趣。研究庞书,对了解宋代书法之变革,当弥珍也。
二、宋贡士所书西明寺塔铭,宛如唐人之作,且较俊逸而有法度,严谨可观。惜其碑年久而无考证也。
三、至于韩魏公《北岳庙记》乃北宋名臣墨迹,其书此碑仿颜鲁公《东方朔画赞》之笔意。毅然有不可犯之色也。此碑在河北曲阳,所刻亦精,锋距(炬)四出,令人不可正视。
四、《司马温公神道碑》,乃宋之名碑也,系苏文忠公所书,奉旨而撰。其宏肆之态,端谨而存晋唐之法,乃先生不可多见之妙迹。
五、东坡乃中国文化名人,诗书画文俱通之大才。其《仙游塔之题字》,乃苏公为凤翔判官时游仙游塔而记其事,所题之字法乃从颜鲁公《争座位稿》而来。后人以为苏公书法一味丰腴,乃是误见。
六、苏轼《海棠诗之断石》,至目前仅存百余字。楷书端劲似徐季海《题经记》之风致。《海棠之诗》乃东坡君最为得意之作。此刻石得自农家古墓中,其断石仅存百余字。诗前有先生自绘小像,虽已剥泐,亦可伟然观之。
七、《米元章书颜真卿之碑阴》。米公书此碑之阴乃用颜鲁公之笔法,奇宕可喜也。至于碑中记杞欲害公之人,而不能害公之仙说,可以讨论之。老米书颜鲁公之碑,亦是不多见之事。
八、《芜湖县新学纪》乃米芾所书,黄裳撰文。米元章之字法,遒劲劲而韶秀。其字真让人大开眼界而拍案称绝。
九、米元章常有奇异之笔,开人眼界。所书《明道观壁记章圣天临殿铭》三石,皆其奉旨而书之作。其秀颖异常,吾以为唐人不能望其项背也。
十、米芾书《天衣怀禅师碑》。碑文全用佛家语,颇似一篇语录,非文也。然笔法劲逸远胜他书。其后有米芾盖稿。
十一、黄山谷书《狄梁公碑》,其碑文为范仲淹所撰,庭坚书丹。所书相端庄,不类他书,此碑乃三绝之作。
十二、《元公此君轩诗》乃山谷题琴师之作。庭坚视此为得意之笔,其书法确实潇洒,如意清朗之态,甚是可人。如霁色在林,扑人之眉字耳。
十三、蔡君谟《万安桥记》。泉州有万安桥,君谟以一太守而不费公资完成为民之举。此其忠惠俱成之。桥成,蔡公乃还朝,大书此刻石,甚是雄伟。吾书录之,甚感其为官一任,而造福一方。
十四、君谟《荔枝谱》书法以颜鲁公之体格相匹美矣。此乃少见于宋代。晋唐之法至宋多有变化,见之屈指可数耳。真乃文章随时运,无日不趋新。
读宋代碑刻至此处,颇为感叹。一切艺术之变,全因时代审美决定,绝非偶然行为。
已亥之秋,吾于清静之时,多学习古代之碑帖,甚有感悟,遂性以笔墨之形式记录下来。此时之心与古贤之心同矣。
吾之一生甚感幸运处,应是有缘视得古贤之法帖,使吾穿越时空,面对前贤,聆听之。其诚教诲,海山入胸,对月咏叹,岂不快哉!
即兴成此篇也。白阳记于陋室南窗之下。
艺术家·旭宇
旭宇， 号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、收藏家、学者、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席、现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。 2024年10月，获中国文联终身成就奖（书法）。
旭宇继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来，使书法艺术弥漫着特有的文化气息。所作将碑帖融于笔端，古意直追前贤，天机流露，洒脱清丽，诗人风骨，书卷之气，溢于行间。沟通南帖北碑，融汇方圆，形成宽疏纵逸一代新书风。并在书学理论上有诸多前瞻性的创见。
诗坛泰斗臧克家这样称道著名诗人书法家旭宇：“融诗为书，化书为诗。其诗，清新自然，独树一帜；其书，刚健流丽，自成一家。”
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