文 / 经籍雅鉴客
借古人智慧，解当下迷局。大家好，我是经籍雅鉴客。
人生在世，难免会陷入“山重水复疑无路”的境地。职场的瓶颈、人际的纠葛、生活的重压，往往像一张无形的大网，让人越挣扎越疲惫。这时候，与其盲目冲撞，不如翻开《易经》，看看第四十卦——雷水解。
雷水解，坎下震上。 闭上眼睛想象一下：坎为险，是深渊，是我们此刻深陷的泥沼；震为动，是春雷，是划破长空的闪电。雷行水上，雷雨交作。久旱的大地干裂欲绝，一场雷雨却在此时骤然降临。雷声震碎了冰封，雨水浸润了焦土，百果草木皆甲坼，郁结的天地之气得以疏通。
这卦象里藏着最朴素的真理：险难之中，唯有“动”才能破局。但这个“动”，不是盲动，不是乱撞，而是顺应时机的“动”，是雷霆万钧的“动”。
千百年前，无数先贤身处困局，或占得此卦，或暗合此理，用他们的智慧和行动，为我们演绎了一场场精彩的“脱困大戏”。今天，我们就透过刘邦、曾国藩、苏轼这三位历史名人的故事，来参悟这份穿越千年的破局智慧。
时间回到公元前200年，汉高祖刘邦亲率大军北征匈奴。初战告捷后，他被胜利冲昏了头脑，不顾谋士刘敬的苦苦劝阻，亲率轻骑一路追击，结果在平城白登山，一头扎进了冒顿单于精心布下的口袋阵。
四十万匈奴铁骑，像铁桶一样把白登山团团围住。
这是典型的“坎险”之象。外有强敌环伺，内无粮草接应，天寒地冻，汉军士兵冻掉手指者十之三四。营帐之内，刘邦看着案上的干粮，听着外面呼啸的北风和战马的嘶鸣，眉头紧锁，一夜未眠。他心里很清楚，凭武力硬拼，无异于以卵击石，自己这条命，甚至大汉的国运，都悬在这一念之间。
此时，解卦的智慧，恰如一盏明灯，在他心头亮起。
卦辞曰，“利西南，无所往，其来复吉。” 西南为坤，为顺，为众，为大地般的包容与借力。意思是说，在这种绝对的劣势下，硬拼是死路一条，不如暂时顺应形势，收敛锋芒，寻找外部的力量来化解危机。
刘邦召来陈平，屏退左右，低声问道：“事已至此，先生可有良策？”
陈平沉吟片刻，目光落在帐外的风雪上，缓缓说道：“匈奴之强，在于单于；单于之软肋，在于阏氏。”
一句话点醒梦中人。刘邦不再纠结于“天子之尊”，也不再幻想“一战破敌”，而是果断采纳了陈平的计策。他派出使者，带着重金和绝色美女图，悄悄潜入匈奴大营，求见阏氏。
使者献上厚礼，又故作神秘地展开美女图，对阏氏说：“汉帝被困多日，愿罢兵言和。这些珍宝，是汉帝献给您的；若您还不满足，汉帝还准备在国内挑选这样的美女献给单于。”
阏氏看着画上的美女，心中顿时生出一丝嫉妒与不安：若这些美女真的来到匈奴，自己的地位恐怕难保。她收下礼物，答应尽力周旋。
当晚，阏氏在冒顿单于枕边轻声说道：“汉帝乃真龙天子，有神相助。就算我们攻下白登，恐怕也难以长久占有汉地。不如放他一条生路，双方罢兵言和，对我们更有利。”
与此同时，汉军援军的消息也不断传来，冒顿单于本就疑心韩王信的部将迟迟不至，如今又听了阏氏的话，终于下定决心，下令解开包围圈的一角。
天刚蒙蒙亮，刘邦带着残部，借着浓雾和风雪，小心翼翼地从那道被打开的缺口突围而出。直到退回平城，他才长长地舒了一口气，紧绷多日的神经，终于放松下来。
绝境之中，真正的强者，不是只会硬拼的莽夫，而是懂得审时度势、借力打力的智者。刘邦用他的隐忍与变通，告诉了我们什么是“动而免乎险”。
时光流转，来到清朝咸丰年间。如果说刘邦的脱困靠的是“借力”，那么曾国藩的故事，则展示了解卦中“向内求索、自我革新”的惨烈与决绝。
曾国藩率领他亲手组建的湘军，在靖港与太平军展开了一场生死较量。在此之前，他意气风发，以为凭借“忠义之气”和“严明军纪”，就能一举荡平“逆贼”。然而，现实却给了他一记响亮的耳光。
由于轻敌冒进，加之水军训练不足、战船简陋，湘军在靖港一战惨败。太平军顺风放火，湘军战船被烧毁无数，士兵死伤惨重，江面之上，火光冲天，哀嚎不绝。曾国藩站在指挥船上，看着自己苦心经营多年的心血付诸东流，只觉得眼前一黑，脑子里一片空白。
羞愤、绝望、自责，像潮水一样涌上心头。他觉得自己身为朝廷二品大员，却兵败如山倒，无颜面对江东父老，更无颜面对皇上的信任。在一片混乱之中，他纵身一跃，跳入冰冷的湘江。
那水真冷啊，冷得像无数根针扎进他的骨头缝里，但他却觉得这比战败的羞辱要舒服得多。至少，死了就不用丢人了。
幸好，部下眼疾手快，一把将他从水中拖了上来。
狼狈逃回长沙后，曾国藩闭门不出，甚至写好了遗嘱，只等一个合适的时机，再次了断自己。他在给朝廷的奏折中，把自己骂得一无是处，把失败的责任全部揽在自己身上。他写道：“臣罪当万死，请求从重治罪。”
那段日子，是曾国藩人生中最黑暗、最痛苦的时期。外有强敌压境，内有朝廷的质疑和地方官绅的冷嘲热讽。有人说他“书生带兵，不知变通”；有人说他“刚愎自用，自取其辱”。这些话像针一样，一根根扎在他心上，让他夜不能寐。
但曾国藩毕竟是曾国藩。在极度的痛苦中，他没有一直沉沦下去，而是开始“参悟”。他反复研读《易经》，尤其是雷水解卦，渐渐明白了一个道理：真正困住自己的，不只是太平军，更是过去那个刚愎自用、不懂变通、满身书生气的自己。
他意识到，要想走出困局，必须先斩断那些阻碍自己前行的“拇趾”。
解卦有云，“解而拇，朋至斯孚。”“拇”是脚趾，是走路时最先接触地面、也最容易被牵绊的部位，象征着那些看似不起眼、却始终拖后腿的习气与缺点。
曾国藩开始了一场彻底的自我革新。
他不再刚愎自用，而是虚心向胡林翼、左宗棠等人请教；不再死守书本教条，而是根据战场实际情况灵活调整战术；不再只讲“忠义”，而是懂得用利益和制度来凝聚人心。他裁撤老弱病残，整顿军纪，重新训练湘军，甚至连自己的性格，都在一点点改变：从锋芒毕露，变得沉稳内敛；从急躁冒进，变得步步为营。
这一次“动”，不再是盲动，而是“有攸往，夙吉”。经过一年的卧薪尝胆，曾国藩率领重整后的湘军，在湘潭之战中取得大捷，一举扭转了战局。
站在湘江边上，看着满江战船、士气高昂的湘军将士，曾国藩长长地舒了一口气。他知道，那个曾经在靖港惨败后想要一死了之的曾国藩，已经死了；如今站在这里的，是一个脱胎换骨、更加坚韧、更加成熟的曾国藩。
失败并不可怕，可怕的是失败之后，没有勇气斩断旧我、重塑新我。曾国藩用他的“结硬寨、打呆仗”，诠释了什么是“险以动，动而免乎险”。
目光再投向宋代。如果说刘邦和曾国藩的困局是外部的生死与成败，那么苏轼的困局，则更多是内心的煎熬与突围。
宋神宗元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱。在狱中，他受尽折磨，几度以为自己必死无疑。他甚至在给弟弟苏辙的绝命诗中写道：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”
九死一生之后，他虽然保住了性命，却被贬为黄州团练副使，一个有名无实的闲职。这是他人生中最黑暗的时刻：无实权、无俸禄、受监视，甚至连一个像样的住处都找不到。
初到黄州的那段日子，苏轼常常独自一人，在江边徘徊。黄州的雨总是下个不停，淅淅沥沥地打在芭蕉叶上，也打在他空荡荡的心上。他看着滚滚东逝的江水，心里充满了委屈和不甘：自己一腔热血，想要报效国家，却落得如此下场；自己一生坦荡，却被小人诬陷，被朝廷抛弃。
他也曾深夜难眠，反复问自己，“我到底做错了什么？”
但苏轼毕竟是苏轼。在痛苦和迷茫中，他没有一直沉浸在自怨自艾里，而是开始重新审视自己的人生。他翻开《易经》，读到雷水解卦时，心中豁然开朗。
卦辞曰，“无所往，其来复吉。” 意思是说，当你暂时无路可走、无处可去的时候，不必强求向外追逐，不如先停下来，回到原点，回到内心，回到生活本身。
苏轼开始做一件看似平常，却意义深远的事——他不再向外追逐那些虚幻的功名利禄，而是向内寻找生活的乐趣和内心的平静。
他向官府申请了一块荒地，亲自耕种。那块地在城东的小山坡上，他便给自己取了一个新的名号——“东坡居士”。他脱下长衫，穿上农服，和农夫一起下地劳作，种稻、种菜、种果树。虽然皮肤晒黑了，手上磨出了老茧，但他的心里，却渐渐踏实了下来。
他开始研究美食，用当地廉价的猪肉，发明了流传千古的“东坡肉”；他开始寄情山水，在赤壁之下泛舟夜游，写下了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈词句；他开始与百姓交往，和渔民、农夫、僧人谈天说地，从他们身上，感受到了最朴素的快乐和最真实的温暖。
在这个过程中，那个锋芒毕露、急于求成、喜欢针砭时弊的苏轼，慢慢“死”了；而一个豁达、通透、从容、可爱的苏东坡，却在黄州的风雨中，悄然诞生。
多年以后，当他回首这段岁月时，不无感慨地说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
他终于明白，人生的困局，不只是外部的贬谪和打压，更是内心的执念和欲望。当你不再执着于“我要做官”“我要成名”“我要被理解”，而是学会与生活和解，与自己和解时，你就已经走出了困局。
低谷，往往是人生的另一个起点。苏轼用他的豁达与通透，告诉了我们什么是“无所往，其来复吉”。
其实，我们不必非要遭遇白登之围那样的绝境，也不必经历靖港惨败那样的重创。生活中的“解卦”，往往藏在细微之处。
当你在职场被误解时，学学刘邦的“利西南”，别急着拍桌子，先找盟友，借力打力；
当你在事业上遭遇瓶颈时，学学曾国藩的“解而拇”，砍掉那些无效的社交和拖延的习惯，死磕一项技能；
当你在生活中感到焦虑时，学学苏轼的“无所往”，放下手机，去菜市场逛逛，去公园走走，回归生活的烟火气。
刘邦的白登之围，曾国藩的靖港惨败，苏轼的黄州贬谪，三个不同的时代，三种不同的身份，却面对着相似的困局，也给出了三种不同的答案。
他们的故事，像三盏灯，照亮了我们前行的路。它们共同指向了雷水解卦的核心——困局并不可怕，可怕的是我们在困局中失去了思考的能力和行动的勇气。
愿你也能从这些古贤的故事中，参悟到属于自己的脱困智慧。在人生的风雨中，既能如震雷般果断行动，又能如坎水般包容万物；既能在绝境中寻生机，也能在低谷中求升华。
毕竟，没有什么困局，是一场雷雨冲不开的。
你最近生活里有没有遇到什么解不开的“结”？不妨在评论区聊聊，咱们一起参一参。
经史为鉴，雅俗共赏。我是经籍雅鉴客，关注我，带你看透事物本质，活得通透从容。
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