过真辨
（破题）
夫过真者，非求是之谓也，乃执念成障，心为物役之疾也。
（承题）
今人常以谨严自诩，然不察分寸，遂使美质成苛，明德转晦。兹析其理，以辨真伪，明损益，求中正之道。
（起讲）
尝观古之君子，修己以敬，待物以和。今世风日竞，人心多迫，或求精而过当，遂生种种弊病。吾试论之：过真之失，在何处？矫治之方，在何方？
（入手）
请备述之。
（起股）
溯其本源，实起于三端：
一则童蒙失养。幼时若多受苛责，少得温煦，则易生“必全方得爱”之妄念，以完美为安身之筏。
二则禀性自拘。完美之质，本有三途：律己、责人、忧世。过真者多陷首途，悬鹄过高，自困樊笼。
三则世风所染。当世重效速，尚浮名，人皆以外成定己价，遂入愈求愈惧之轮回。
（中股）
察其形迹，显于四维：
于心境，则如弦久张，无时或弛，常怀隐忧，恐失其驭。
于思虑，则纠缠细务，犹豫难决，反刍往事，徒增苦楚。
于行止，则好立繁规，事必尽控，稍违其序，懊恼丛生。
于交接，则待己严而待人苛，难容异见，易生龃龉。
（后股）
观其流弊，害及多方：
一曰戕身伐性。神气久耗，与郁证、焦思诸症相牵，如春蚕自缚，生机日萎。
二曰伤和败睦。居家则亲属失欢，处世则友朋见疏，所求过当，反蒙其蔽。
三曰蔽智塞途。因惧失而不敢尝新，因求全而常误良机，灵台渐成枯池。
四曰损形伤体。心郁及身，寝食不安，百骸滞涩，形神俱疲。
（束股）
矫治之道，贵在四法：
正心识以破妄。明“必求完美”之虚，立灰度思辨之实，习正念观照之功，使知世间事多在两端之间。
易行迹以松缚。试容小瑕以验其实，设时限以断循环，分缓急以辨轻重，悟“完成”先于“完美”。
调情志以宣郁。细辨情绪之名，广开宣泄之径，养天地豁达之怀，知人身微渺，何须锱铢？
缮环境以润化。近温厚而远刻薄，习温言而代苛责，暂离浮华，归向简静。
（大结）
要之，过真之疾，表在“执”而根在“惧”。疗此疾者，非导人于懈怠，乃助其转惧为安，化执为择。昔孔子论“过犹不及”，子思言“致中和”，皆示人以分寸之要。今吾辈处世，当求认真而不较真，谨严而不严苛，尽力而不竭力。若能执中守度，则心可安，身可健，人可和，事可成。此诚修身之要义，亦济世之良方也。
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