第四篇神秘的商朝|伊尹|商朝|商汤|成汤|武丁|殷墟|盘庚

时间来到商朝（约公元前1600-公元前 1046 年），华夏大地终于出现了成熟的文字体系甲骨文，甲骨文的出现以及大量考古发现使得我们能够了解到更多商朝的文化、习俗。但是在商代尚没有体系化的史书出现，甲骨文大多是记录祭祀相关的只言片语，虽然能够从中窥视商代文明的一鳞半爪，但又不是非常完整，犹如隔着一层薄纱，朦胧间似曾相见，却又不甚明了。正是这种若有若无的神秘，更加吸引着后人一次次试图去拨开迷雾，窥视历史的真相。

商朝自公元前 1600 年商汤灭夏建立，至公元前 1046 年武王伐纣灭亡，共传 17 世 31 王，历时约 554 年。

商朝始祖溯源

依据《史记》的记载，商朝王族可以溯源到帝喾的儿子契，契辅佐禹治水有功，被舜封于商，赐姓子氏。商朝的开国帝王成汤是契的第十四代子孙。顺带提一句孔子也姓子，是商朝末代帝王商纣王的兄长微子启的后人，所以孔子算是商朝王室的后裔。

成汤伐桀

成汤在伊尹的辅佐下在鸣条与夏桀大战，战胜后商朝取代夏朝，将夏桀流放至南巢（今安徽巢湖市一带）。

据《史记》记载伊尹曾以有莘氏部族陪嫁臣仆的身份前往商汤处，背着炊具鼎俎，凭借烹饪调味的道理游说商汤，最终引导商汤走上了施行王道的治国之路。故此后世尊伊尹为中华厨祖，成为厨师的祖师爷。

相传商汤外出时，看见郊野有人在四面张起了捕兽网，那人祷告说：“愿天下四方的鸟兽，都落入我的网中。” 商汤感叹道：“唉，这是要把鸟兽赶尽杀绝啊！” 于是命人撤去三面网，重新祷告说：“想往左飞的，就往左飞；想往右逃的，就往右逃。要是不听从天命，那就钻进我的网里来吧。”

各地诸侯听说这件事后，都说：“商汤的德行真是达到极致了，就连飞禽走兽都能蒙受他的恩惠。”

现在咱们常说的成语“网开一面”就是源自这个故事，故事的原型其实是“网开三面”。

当时，夏桀为政残暴、生活荒淫无度，诸侯纷纷发动叛乱。商汤于是起兵率领各路诸侯，在伊尹的辅佐下，先平定了叛乱诸侯，随后又进军征伐夏桀。最终在鸣条彻底击溃夏桀的部队，平定了天下，商汤取代夏桀登上天子之位。

汤返回都城亳后作《汤诰》确立 “天命转移” 合法性，大概意思是说，我不是有意叛乱啊，实在是夏桀残暴无度，我接受天命来讨伐夏桀。最后是承诺我登上帝位后一定会善待百姓，一定会赏罚分明，绝不食言。《汤诰》以 “天命转移”为殷代夏的法理依据，这也成为了后世改朝换代时候的统一说法。

伊尹废迎太甲

太甲是商朝的第四位帝王，是成汤嫡长孙，太甲继位初期暴虐无道，伊尹将其流放至桐宫悔过。期间由伊尹摄政，三年后太甲改过自新，伊尹迎其复位，作《太甲训》教导君王德行。

伊尹废除太甲帝位与前面夏朝的后羿代夏不同，伊尹并未篡夺帝位，反而是在太甲改过自新后又迎其复位，成为后世 “贤臣匡正君主” 的典范。后世有臣下要废黜皇帝的时候往往会引用伊尹的典故，例如汉朝霍光在废黜刘贺的时候就提及 “伊尹相殷，废太甲以安宗庙”，以此为其废黜皇帝的法理依据。

上面是正史《尚书》、《史记》中记载的太甲和伊尹君明臣贤的故事，但是在《竹书纪年》中却有着截然相反的记述。据《竹书纪年》记载伊尹废黜太甲后自立为王，后来太甲从桐宫秘密逃出，返回亳都杀死伊尹，夺回王权。又是一场狗血的政治斗争大戏，孰真孰假留待大家自行品味吧。

最后补充一个近代考古发现的证据，据殷墟的考古发现，祖庚、武丁时期的甲骨卜辞显示伊尹享有和成汤等同的祭祀规格，依此推测伊尹应该不是被诛杀的篡位者，否则不可能长期获此高规格祭祀。

太戊中兴

商朝第九代帝王雍己的时候，商朝国运开始衰败，诸侯都不来朝觐。雍己死后其弟太戊继位，拜伊尹的儿子伊陟为相。相传有一天都城亳的朝堂上，突然长出一棵桑、榖合生的怪树，一夜之间就长到双手合抱那么粗。太戊十分恐惧，向伊陟请教。伊陟说：“我听说妖异战胜不了有德之人，大王的政事大概有过失吧？请您修养德行。” 太戊听从了他的建议，那棵怪树不久就枯死消失了。之后太戊又重用贤臣巫咸，在伊陟与巫咸共同辅佐下，推动王朝中兴，诸侯纷纷归附，史称太戊中兴。

九世之乱六易其都

从仲丁到盘庚100年左右的时间先后更换了九位帝王，同时因水患、内乱、方国叛乱等原因，先后六次迁都。期间多次出现 “兄终弟及” ，甚至 “废立君主” 的乱象，史称“九世之乱”。频繁的迁都和战乱导致商朝国力衰败，又出现了“诸侯莫朝”景象。

定都于殷

盘庚先迁都亳稳定局势，后因亳地生态退化、战略位置不佳，最终将都城迁至殷（今河南安阳），结束了早商的迁都乱象；整顿吏治，抑制贵族奢靡之风，恢复商汤时期的德政。商朝由此进入稳定发展的 “殷商” 阶段，此后 250 余年都城未再迁移。

近代最重大的一个考古发现就是河南安阳的殷墟，殷墟是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，拥有包括甲骨文在内的诸多重大发现，展示了中国辉煌历史和中国考古巨大成就。

有趣的是关于这段历史不同史料的记载略有出入，在《史记》中只记载了盘庚迁都亳，而没有记载迁都到殷。在《尚书》和《竹书纪年》中都有明确的描述，盘庚迁于殷。而且从殷墟出土的大量甲骨文残片也证实了盘庚定都于殷的事实。看来太史公偶尔也有失察之处。

武丁中兴和女战神妇好

武丁破格任用奴隶出身的傅说为相，改革政治、军事，多次征伐四方方国（鬼方、土方、羌方等），将商朝疆域扩展至西起甘肃、东至海滨、北达大漠、南逾江汉的范围。妻子妇好多次领兵出征，是中国历史上首位有文字记载的女将。

在《史记》和《尚书》中都有关于武丁祭祀先祖成汤，修德政，复兴商王朝的记载。但是史书中并没有关于武丁妻子的记载，关于武丁妻子妇好是中国首位女战神的说法是来源于近代的考古发现。安阳殷墟妇好墓出土了大量玉器、青铜器和骨器，在多件青铜器上刻有“妇好”铭文。而在殷墟的其它窖穴出土了大量刻有甲骨文的碎片，现存殷墟甲骨有 200多条明确提及 “妇好”。有大量关于妇好领兵征伐的记载，例如“辛巳卜，争贞：登妇好三千，登旅万，呼伐羌”、“辛巳卜，争贞：今者王共人呼妇好伐土方”、“妇好其比沚戛伐巴方，王自东骚伐，戎陷于妇好位”记载了妇好带兵征伐羌方、土方、巴方的事迹。

“辛巳卜，争贞：登妇好三千，登旅万，呼伐羌”：辛巳日进行占卜，贞人争主持卜问：征召妇好麾下三千兵士，再征召王室正规军一万，下令让（妇好）率领这支军队征伐羌方。

“辛巳卜，争贞：今者王共人呼妇好伐土方”：辛巳日进行占卜，贞人争主持卜问：如今君王征集兵众，下令让妇好率领（这些兵众）征伐土方。

“妇好其比沚戛伐巴方，王自东骚伐，戎陷于妇好位”：妇好会同沚戛一起征伐巴方，商王武丁从东方率军袭扰敌军，让巴方的军队陷入妇好预设的埋伏阵地。

如此看来商王武丁的半壁江山都是媳妇妇好带兵打下来的，有一个牛X的老婆真是不一样啊！

在这些甲骨文中除了关于战争的记载之外还有大量的关于祭祀的记载，特别是用俘虏活祭的记载。例如“贞：御妇好于父乙，燎羌五，卯羌三。”就是说“占卜：为妇好举行御除灾祸之祭，祭祀父乙，焚烧五个羌人，剖杀三个羌人”，一次祭祀就干掉了8个羌人。

武丁时期好像对羌人特别敌视，尤其热衷于用羌人进行祭祀，由此演化出很多专用名词，例如“伐羌” 指征伐羌方，“获羌” 指俘获羌人战俘，“用羌” 指以羌人祭祀，“卯”“燎”“埋” 是常用祭法，分别指剖杀、焚烧、活埋。根据出土的甲骨文记载，商代有明确记载的用羌人祭祀总人数多达7000多人。从殷墟遗址中发现了大量被杀死的人类遗骸，例如头骨有孔洞的遗骸，被钝器击打过的遗骸等，也印证了这些记载的真实性。

另外有 “中华第一鼎”之称的后母戊鼎（原称司母戊鼎）是为了祭奠武丁另一个妻子妇妌（庙号 “戊”）而铸。

武乙射天辱神

《史记》中记载了一个有趣的事件-武乙射天辱神。武乙说制作了木偶人，称它为天神。他和这个木偶天神玩博戏，让旁人替木偶落子行棋。木偶天神输了之后，武乙便当众羞辱它。他又做了皮革囊袋，里面盛满鲜血，将囊袋高高挂起，仰面拉弓射向它，把这个行为命名为 “射天”，以此来羞辱天神。在正史的记载中通常把这件事定性为武乙昏庸无道，不敬天神。而且据记载武乙是在狩猎的时候被雷劈死的，这正合了不敬天神要早天打雷劈的说法。

不过近代学者提出了一个不同的解读视角，认为这是有一次的神权和王权的冲突。之所以说是又一次，回忆一下三皇五帝时期，帝颛顼就来过一次绝地天通，将神权收归王权。这一次武乙射天也是对神权集团的一次挑战，从而削弱巫觋集团的势力，提升君主集权。

暴君纣王

纣王帝辛是商朝的最后一位帝王，感谢小说《封神演义》大家对纣王的“事迹”大多耳熟能详。像是宠幸苏妲己、修建鹿台、酒池肉林、施行炮烙之刑、杀害忠臣比干这些都是依据历史史实演绎出来的故事。当然像是哪吒、杨戬、十二金仙等阐教诸神以及截教诸仙魔这些就是从民间传说中汲取的素材，与历史就毫不相干了。

最后商纣王和夏桀一起荣登历代昏君之首，后世的大臣要劝谏怒骂皇帝的时候，常常来一句 “桀纣之君！”，然后基本上就可以去慷慨赴死了。

殷商的遗迹-殷墟

殷墟是中国商朝后期都城遗址，位于河南省安阳市西北郊，面积约30平方公里。商后期叫北蒙，又称殷，公元前14世纪盘庚迁都于此，至纣亡国，共传8代12王，前后达273年。周灭殷后，曾封纣之子武庚于此，后因武庚叛乱被杀，殷民迁走，逐渐沦为废墟，故称殷墟。

殷墟是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，拥有包括甲骨文在内的诸多重大发现。

殷墟大致分为宫殿区、王陵区、一般墓葬区、手工业作坊区、平民居住区和奴隶居住区。

殷墟宫殿宗庙建筑遗址共发现商代晚期大型建筑基址80余座，这些大型建筑基址大多为四合院式建筑。王陵遗址已发现大墓及较大墓13座、祭祀坑2500多个。

殷墟遗物种类繁多，数量极其可观，已出土甲骨文 15 万片，陶器数万件，青铜礼器约 1500 件、青铜兵器约 3500 件，玉器约 2600 件，石器 6500 件以上，骨器 3 万多件。

其中包括著名的后母戊鼎，是世界上已发掘的最大的一件青铜器。前文提及的妇好相关史料，均出自殷墟妇好墓出土的甲骨文卜辞记载。

殷墟发掘出的大量殉葬骨骸也证实了在商朝崇尚祭祀，经常举行大型祭祀活动，如史书中记载的武丁祭祀成汤等。商朝的祭祀并非仅用牲畜，还盛行大规模的活人祭祀，单从现已发现的甲骨卜辞中，有明确数字记载的商代活人祭祀人数，就多达一万三千余人。