编者按：《星槎胜览》是明代费信创作的史料作品。费信，字公晓，苏州昆山人，因通晓阿拉伯语，被任以通事（译员）之职，于永乐七年（1409年）、十年（1412年）、十三年（1415年）、宣德六年（1431年）四次随郑和等出使海外诸国。二十余年间，费信历览各国风土人情，每至一地，都细心观察并记录情况，自宣德九年（1434年）起回乡整理文稿，于正统元年（1436年）完成该书。
该书主要记述了郑和船队1409年第三次下西洋到1431年第七次下西洋时所经过四十余个亚非国家和地区的情况，扼要叙述了所历东亚、东南亚、南亚、西亚、东非等诸国的地理位置、重要都会、山川形势、社会制度、风土人情、物产贸易等。因原本文字芜俚，且距今年代久远，书中很多地理、历史、宗教、文化细节，六百年后的今人已经难以理解。因此本文作者将该书翻译为现代白话文，并尽力考据书中细节，校正勘误，以飨读者。
苏门答剌国（帕赛苏丹国）
古时候名叫须文达那国（Samudra），与花面国相邻。（位于今印度尼西亚苏门答腊岛北部，核心在亚齐特区（Aceh）一带。）
村落靠海而建，田地贫瘠，收成很少。胡椒产量极大，椒藤缠绕在树木上生长，叶子像扁豆，花开黄白色，结出的椒果成串垂挂，像棕榈子但颗粒较小。一播苛（当地番秤单位）胡椒，相当于我朝官秤三百二十斤，售价银币二十个，重银六两。金第纳尔就是当地的金币，每四十八个重金一两四分。（黑胡椒是当时苏门答腊最重要的出口商品。）
风俗颇为淳朴。百姓靠撒网捕鱼为生，早晨驾着独木舟张帆出海，傍晚才回舟。男子头上缠白布，腰间围折叠布；妇女盘椎髻、裸露上身，腰间围彩布手巾。
当地出产鹤顶（犀鸟头冠）。瓜、茄、橘、柚等酸甜水果，有一种果子五年常开花常结果。还有一种果子（榴莲），皮像荔枝，个头如瓜大，没剖开时臭得像烂蒜，剖开后取出果囊，像酥油一样香甜可口。他们煮海水制盐。贸易中购买的货物有青白瓷器、铜钱、金银、爪哇布、彩绢之类。
永乐十一年（1413年），伪王苏干剌篡夺了该国政权，国王派使者到朝廷陈诉求救。皇上命正使太监郑和等人统率官兵前往剿捕，生擒伪王。到永乐十三年（1415年）押解回京献俘，诸番国闻风震服。（郑和第五次下西洋期间，介入当地王位争夺：伪王苏干剌（可能指当地权臣或 rival ruler）篡位，原国王向明朝求援，郑和率军平乱，生擒伪王献俘南京。这是郑和船队在苏门答腊的又一次成功“以武止乱”行动，进一步巩固了明朝在印度洋西侧的朝贡体系和贸易安全。）
诗曰：
一览苏门境，山泉划界流。
胡椒林抄结，民屋海边幽。
地瘠收禾薄，山高产木稠。
三春沾雨浩，四季瘴烟浮。
男子头缠布，婴孩体木猴。
瓜茄常岁有，桔柚不时收。
朝热浑如暑，暮寒还似秋。
精盐色霜雪，臭果味酥油。
若个夷风俗，中华解此否。
译者注：15世纪北苏门答腊的萨穆德拉-帕赛苏丹国（Samudra-Pasai Sultanate），是东南亚最早的伊斯兰教王国之一（约1297年建国），比爪哇、马六甲更早伊斯兰化。早期伊斯兰传入苏门答腊是通过和平贸易（阿拉伯、印度、古吉拉特穆斯林商人），与当地马来-爪哇本土文化（万物有灵、印度教-佛教残留）深度融合，形成“伊斯兰-阿达特（adat，习俗）”混合模式。
男子缠头巾、妇女椎髻裸上身围布巾，是典型马来-伊斯兰早期服饰（受印度-阿拉伯影响），体现了东南亚伊斯兰“因地制宜”的包容性，而非中东式的严格教法执行。独木舟捕鱼、煮海为盐、婴孩“体木猴”（可能指用木板固定婴儿以防爬行或传统育儿方式）均为当地渔业与热带生活习俗。
苏门答剌（今亚齐）后来成为印尼伊斯兰文化重镇，至今仍保留帕赛古城遗址与胡椒种植传统。费信的记载是15世纪北苏门答腊社会、经济、贸易与郑和第五次航行最珍贵的第一手中文史料，与阿拉伯旅行家伊本·白图泰及印尼史书相互印证。
（未完待续）
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