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本文系大外交青年智库（GDYT）全球Smallibrary书屋2026年“3个月精读10本书”挑战计划（每本书要求30万字及以上）活动的书友阅读心得评价，观点仅代表个人，不代表平台观点。
PART 1 打卡记录
分享人： 秦艳霞（西安石油大学）
读完时间：2026年3月28日
书名： 《不可错过的云冈》
作者： 〔中国〕 赵昆雨
译者：/
出版： 江苏凤凰美术出版社
字数： 7.2 万
评分：9分（10分制）
PART 2 读后分享
赵昆雨的《不可错过的云冈》是一本很特别的书。它只有七万多字，薄薄一册，拿在手里几乎没有分量，但读完之后，你会觉得那座开凿在武周山南麓的巨大石窟群，在脑子里变得前所未有的清晰和立体。这不是一本学术专著，作者也无意用晦涩的术语把读者挡在门外，它更像是一位在云冈待了几十年的讲解员，站在你身边，用手指着那些洞窟，一五一十地告诉你：这里有什么，好在哪里，以及当年那些无名的工匠们，是如何一锤一凿地把石头变成奇迹的。
读这本书之前，我对云冈石窟的印象是模糊的。我知道它在山西大同，知道它是北魏时期开凿的，知道那尊二十窟的大佛是云冈的标志，但仅此而已。至于云冈和其他石窟有什么不同，它的艺术价值到底体现在哪里，为什么值得专门为它跑一趟，我说不清楚。赵昆雨的书恰恰回答了这些问题，而且回答得非常具体、非常细致。他不是在空谈“伟大的艺术”，而是在手把手地教你“怎么看”。
书的结构是按洞窟顺序展开的，从东部的第一、二窟开始，一路向西，一直讲到西部的晚期洞窟。但赵昆雨不是在做流水账式的导览，他会在每个重要的洞窟停下来，告诉你这个洞窟的特殊之处在哪里。比如第三窟，云冈最大的洞窟，开凿工程半途而废，留下了一个未完成的神秘现场。他在书里详细描述了第三窟内那组“三尊像”的雕刻手法——主佛的衣纹是“曲回流转”的，与云冈其他造像截然不同，据此推断这组造像的年代可能要晚到隋唐以后。这种观察的角度非常刁钻，不是随便看两眼就能发现的。
他讲第五窟和第六窟这对“双窟”，花了很大的篇幅。第五窟的主佛是云冈最高大的佛像，十七米高，但赵昆雨提醒读者注意的不是尺寸，而是佛像的袈裟——那是一种“双领下垂式”的袈裟，衣纹用浅浮雕的手法表现，像一层薄薄的水膜贴在佛像身上，这种处理方式在云冈独一无二。第六窟则被称为“云冈第一窟”，不是因为佛像最大，而是因为它的雕刻内容最丰富、技艺最精湛。塔柱分两层，上层四角各雕一座九层楼阁式塔，下层四面开龛造像，壁面密密麻麻地布满了佛传故事浮雕——从“树下诞生”到“初转法轮”，三十多个场景连成一幅长卷。赵昆雨在书里把这些故事一个个拆开来讲，哪个场景在哪个位置，画面里的人物在做什么，有什么容易被忽略的细节，讲得清清楚楚。读到这里的时候，我忽然意识到，这本书的“不可错过”不是一句营销口号，而是作者真的在帮你避免错过那些你一个人去肯定看不到的东西。
当然，整本书的重头戏还是第二十窟，那尊露天大佛。几乎所有关于云冈的宣传图片都用这尊大佛，但赵昆雨在书里讲了一个很多人不知道的细节——这尊大佛其实原本不在露天，它和第十九窟一样，前面是有窟檐的，后来窟檐塌毁了，佛像才暴露在外。他说，这种“意外”反而造就了一种特殊的美感：大佛与天地直接相通，无论晨昏雨雪，都在自然的光线下呈现出不同的表情。他还特别提到，这尊大佛的耳朵是云冈所有佛像里最长的，从耳垂到耳尖有一米四，耳垂几乎垂到肩膀，这种极度的夸张是犍陀罗艺术和本土审美融合的结果。读到这些细节的时候，你会觉得这尊大佛不再是旅游手册上的一张图片，而是一个有血有肉、有来历、有故事的存在。
赵昆雨在书中反复强调一个观点：云冈石窟的价值，不仅在于它的宗教意义，更在于它是一部用石头雕刻的“北魏史”。他详细分析了云冈造像中那些非佛教的元素——比如第七窟后室南壁的“六美人”供养天，面容饱满，嘴角含笑，头上戴着鲜卑人特有的“垂裙皂帽”，穿的却是汉式的交领长袍。这种服饰的混搭不是偶然的，它恰好对应了北魏孝文帝汉化改革前后的历史背景。再比如第十二窟的“音乐窟”，前室北壁刻满了乐伎，手持的乐器有琵琶、箜篌、筚篥、法螺、排箫、细腰鼓……四十六身乐伎持三十余种乐器，既有中原的，也有西域的，还有天竺的。赵昆雨说，这不仅仅是一幅音乐演奏的场景，更是北魏时期中西文化交流的生动记录——一个游牧民族建立的王朝，在大同这个地方，把整个欧亚大陆的音乐汇聚到了一个洞窟里。
还有一个让我印象深刻的细节，是他讲第八窟后室南壁那尊“五头六臂”的鸠摩罗天。这个形象在佛教艺术中很少见，五张脸的表情各不相同，六只手臂各持不同的法器，脚下踩着一只孔雀。赵昆雨说，这个形象的来源不是印度，而是古巴比伦，经过中亚的粟特人、西域的龟兹人一路传过来，最后被云冈的工匠刻在了石头上。他引用了日本学者水野清一的研究，说这种图像学的传播路径，本身就是一部浓缩的东西文化交流史。读到这里，我开始理解为什么这本书叫“不可错过”——如果你不知道这些背景，走过第八窟的时候，你可能只会觉得那尊像“有点奇怪”，然后就走过去了。但赵昆雨告诉你，那个“奇怪”的背后，藏着一条跨越万里的文化传播链。
赵昆雨的文字还有一个特点，就是他始终保持着一种对古代工匠的敬意。他在书里多次提到，云冈石窟没有留下任何一位工匠的名字，那些在武周山崖壁上工作了几十年的雕刻家，我们不知道他们是谁，从哪里来，后来去了哪里。但他们留下的作品，每一刀、每一凿，都带着人的温度和手的痕迹。他讲第十六窟主佛的袈裟上有一道明显的错刻痕迹，是工匠下手太重，一刀划过了头。他说，这个“错误”让他觉得佛像更亲切了——因为它提醒你，站在你面前的不是神，而是一个和你一样会犯错的普通人，花了很长很长时间，用很笨很笨的办法，一点一点地完成了一件伟大的事。
云冈石窟开凿于公元五世纪，距今已经一千五百多年。一千五百年间，武周山的石头在风化，洞窟在塌毁，佛像的面容在模糊，但赵昆雨这本书试图做的，是在这些正在消逝的痕迹中，打捞那些不该被遗忘的故事。他不是在写一本旅游指南，他是在为云冈立传——用文字把那些石头上的细节、那些被时光磨平的历史信息，重新呈现出来。这本书只有七万多字，薄薄一册，但它背后是赵昆雨在云冈几十年的凝视、思考和守护。下一次去云冈，我一定会带上这本书，站在每个洞窟前，对照着读一遍。因为有了它，那些沉默的石头，应该会开口说话。
PART 3 书屋咨询
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2017年，在深圳市罗湖区的一家青年驿站起步，坚持青年原创与社群研讨，稳扎稳打筑造智库基座；
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自创办以来，GDYT一直致力于“让壹亿中国大外交青年智慧与方案被全球看见”，聚集全球各地有志青年为实现个人、企业、社会、国家和世界和平发展而奋斗，至2021年底，已发展成集专家顾问、研究员（含高级）、特约研究员（含高级）、助理研究员、编译评议员、时政评论员、实习生、志愿者等全方位国际人才体系（200人）的样本标杆青年智库，聚焦中国与全球大外交领域青年的原创方案、发展计划和外交延伸等助力与服务，在“对照全球外交发展、对接世界高端智库、对比新型平台建设”的三原则指导下，为中国的外交与安全发展贡献青年力量和方案，为中央及地方政府部门提供内参、为企业国内外发展提供商业咨询、为国际问题智库建设提供调研路径、为非政府组织及个人提供咨询等服务，被海内外青年誉为现代智囊的“青年精英大脑集中营、集散地”，是全球新型外交青年智库的开创者和代言人！4
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