【01】黄州端午：劫后安闲，感念知己
银塘朱槛麹尘波，圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。
好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》
农历五月初五是一年一度的端午节，李隆基说“端午临中夏”，就是说这个时候，已经接近夏天的中间了。
但元丰四年（1081年）的端午节，黄州太守的官舍园林里，却还是一派初夏时节的景象。
澄澈的池塘围着朱红的栏杆，池水被初生的嫩荷晕染出酒曲般淡淡的鹅黄柔波，浑圆翠绿的新荷嫩叶微微蜷曲，满眼都是初夏的生机。
天气晴朗温润，气候宜人，人们按照古老的端午习俗，采兰草煮兰汤沐浴驱邪，摘菖蒲花泡酒防疫，闲适平和，满满的人间烟火气。
这天，太守徐君猷邀苏轼在官舍宴饮，美酒斟满，清歌浅唱，尽兴地欢度良辰，正好借着酣然一醉，来答谢这美好的端午佳节。
徐君猷宽厚仁善，治政有方，彼时，他治下的黄州世道安宁，百姓无诉讼，牢狱里都长满幽深的荒草，衙门的大堂安安静静。
正是因为地方太平无事，公务清闲，所以，他才能不拘束吝惜，安心与友人宴饮游乐，欢度佳节，同时也慰藉了苏轼贬谪漂泊的苦闷……
这是苏轼在黄州度过的第二个端午，元丰三年二月初一，他因乌台诗案被押解到黄州，刚开始的五个月，一家人过得极为艰难，一度到了乞米度日的地步。
直到徐君猷出任黄州知州，窘状才有所改善，与上一任知州不同，徐君猷与他初见便一见如故，并没有将他当成待监管的罪臣。
他待苏轼如同至亲，不时接济日用，为了缓解苏轼的经济压力，还把官方驿站临皋亭借其安家，又划拨城东五十亩荒地让他开垦耕种，逢年过节更不忘邀请他相聚宴饮 。
这首《少年游 端午赠黄守徐君猷》，就是苏轼写给徐君猷的端午答谢词，上片铺陈黄州端午美景和习俗，下片颂政兼寄知己谢意，全词冲淡平和，尽显从容旷达。
苏轼历经乌台诗案劫难，彼时能安然地赴宴，与太守同饮，全然得益于徐君猷的庇护和善待。
所以，这首端午酬赠词，便面看是描摹黄州端午清新风物和民俗宴乐，内里实则是借地方太平景象，盛赞好友宽厚仁善，治政有方，同时也含蓄地抒发对这位患难之交的感激之情。
【02】杭州端午：仕途舒展，盛世自在
山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。
菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。——宋 苏轼《南歌子·游赏》
时光流转，这是苏轼离开黄州的第九个端午，彼时的他以龙图阁的身份知杭州，这是他人生中难得一段不用隐忍的快乐时光。
远离朝堂纷争，手握地方实权，主持疏浚西湖，修筑苏堤，赈灾治疫，实实在在地为百姓做事，累并快乐着，甚至有了终老于此之念。
元祐五年（1090年）端午，他和满城的游人一道，登临十三楼赏景宴饮，《南歌子 游赏》即作于彼时。
十三楼是杭州西湖著名的观景酒楼，站在高楼上，看远山如眉，看那流转的水波恰似游人的醉眼，满眼都是温柔喜乐。
桌上摆着端午粽子、菖蒲腌菜，玉壶精致，美酒不断斟入玉杯，不知何处有人唱起《水调歌头》，悠扬的歌声萦绕着青山飘向远方，连傍晚的流云都被这歌声打动，驻足不肯离去。
彼时，满是盛世小城的鲜活气息，这般繁华的胜景，丝毫不输扬州，让人再也不羡慕古时扬州竹西亭的繁华笙歌。
和《少年游 端午赠黄守徐君猷》对比，心境反差格外明显，黄州词的欢乐需要靠“沉醉”来逃避苦楚，《南歌子·游赏》的愉悦是发自内心的舒展。
不用小心翼翼看人脸色，不用为温饱发愁，为官一方、百姓安乐，端午出游所见皆是祥和，词里每一句热闹，都是他卸下枷锁后的自在。
菰黍gūshǔ：用菰叶裹黍米做成的端午粽子，昌歜chāngchù：菖蒲腌制的咸菜，端午节物。
【03】惠州端午：暮年归心，缱绻一人
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——宋 苏轼《浣溪沙·端午》
世事难料，五年后（1095年），朝堂上新旧党争再起，59岁的苏轼再次被贬，远赴瘴气弥漫的惠州。
这首《浣溪沙·端午》，写给与他一生相伴的侍妾王朝云，从乌台牢狱到黄州开荒，再到各地贬谪，她伴他左右，从未离开。
她是他的红颜知己，懂他的不合时宜，千帆历尽，彼时的苏轼，年近花甲，对仕途已不抱希望，只求和心爱之人长久相伴。
彼时的惠州，地处湿热瘴地，浴兰是当地最重要防疫习俗，节前采集佩兰、艾草、菖蒲、香茅登多种岭南香草，大锅煮成兰汤。
端午当日全家沐浴，尤其女子必行，洗去暑湿瘴气，辟疫驱虫，浴后满河飘香，而且，沐浴后还会编兰草随身佩戴。
而后，还会用五彩线缠手臂上，又叫长命缕，再用红纸朱砂画辟邪符篆，缝在小锦囊里，斜挂发髻，随身佩戴的香囊里再添雄黄等驱虫防毒。
所以，苏轼笔下王朝云这身装束，就把岭南端午的仪式感交代得明明白白，同时，也写出了苏轼对心爱之人的关切。
与前两首端午词不同，苏轼这首端午词笔触细腻，既有端午节令风物之美，又有缱绻深情，是其婉约节令词的代表作。
参考资料：
《东坡乐府》
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