原创文/董元奔（江苏宿迁）
【按】董元奔以平水韵七绝按历史时序吟咏周初至清末文人，考察其经历，感受其心跳。每十个编号为一辑，每个编号或不止一首，每个编号后作者撰有注释（部分注释系作者考证成果、历史评论或相关解析），每辑后有时附作者简介。
（图一：古寺）
【1731】释守智心猿意马
法师旅外喜观渔，
庙殿飘腥未必虚。
心里有猿犹意马，
何言得失在毛驴？
【注释1】释守智（1025-1115），潭州（今湖南长沙）僧人，法号云盖法师。法师俗姓陈，剑州（今四川剑阁）人，善诗词，《全宋诗》存其诗4首。
【注释2】元奔上面诗作化自释守智诗句“昨日高山看钓鱼，步行骑马却失驴”，戏谑其作为僧人修行心猿意马。此时及下二首《释克文带凡修行》《释祖心半心在佛》皆旨在揭示宋人已明知佛教之虚伪，批判宋代僧人修行只为欺世谋生也。
【1732】释克文带凡修行
高僧何故哀风火？
天国无如寺庙佳？
且忘云庵削度日，
廊前又绽俗间花。
【注释1】释克文（1025-1102）字云庵，宋神宗赐法号真净大师。俗姓郑，陕州阌乡（今河南灵宝西北）人，善诗词，《全宋诗》存其诗7首。
【注释2】释克文修行一生，却不信人生轮回，因而怕死。临终之际，其泣泪满面，哀叹风火已去，生命不能回转。故元奔谓其为假和尚也。
【注释3】后二句：释克文常于修行之时神往凡间天伦，其有诗句咏女子剃度曰：“罔明弹指处，女子出禅时。”云庵：释克文之字，这里代指寺庙名。
（图二：黄龙寺今貌）
【1733】释祖心半心在佛
莫道唐僧或宋僧，
虚夸一日坐禅恒。
山山水水凡间物，
岂可倾心以寄凭！
【注释1】释祖心（1025-1100），禅宗黄龙派高僧，宋哲宗赐法号“宝觉法师”。法师俗姓邬，南雄始兴（今广东始兴）人，善诗词，《全宋诗》存其诗3首。
【注释2】上面诗作化用释祖心诗歌代表作《初退黄龙院作》诗意，戏谑释祖心明言自己一心向佛其实却又寄情人间山水违背佛法，故元奔谓其“半心在佛”也。《初退黄龙院作》曰：“不住唐朝寺，闲为宋地僧。生涯三事衲，故旧一枝藤。乞食随缘过，逢山任意登。相逢莫相笑，不是岭南能。”
【1734】蔡天球一字未传
亦曾论著等其身，
教授徒儿百十人。
却叹秋风吹叶去，
平生腐蚀入黄尘。
【注释】蔡天球（1025-1069）字粹夫，河南宋城（今河南商丘）人，庆历六年（1246）进士，曾任秘书省著作佐郎、太常博士等文化教育类官职。蔡天球曾著有《易论》十卷、《孝经注解》二卷、杂论百余篇，其虽有许多弟子，著作却均已失。
（图三：鄱阳楼）
【1735】熊本亏心待恩公
治水荆公智慧多，
岂容政客乱传讹。
从来官场谋私利，
结党成朋看风挪。
【注释1】熊本（1026-1091）字伯通，饶州番阳（今江西鄱阳）人，庆历六年（1046）进士，现存其文集、奏议共80卷，《全宋诗》存其诗1首。
【注释2】熊本故乡与王安石故乡相距不远，其与王安石交谊深厚，亦支持安石变法。熙宁元年（1068）王安石入朝不久就奏请宋神宗提升熊本自建德县知县为提举淮南常平公事，熙宁六年（1073）又提升熊本为刑部员外郎兼判司农寺，不久加授知制诰，着三品朝服。熙宁九年（1076）王安石因旧党逼迫辞职，宋神宗虽然依旧信任王安石，但也开始有意重用旧党个别骨干特别是前宰相文彦博，次年宋神宗先后命文彦博和熊本实地察看安石早前黄河治理状况，文彦博认为治理失败，熊本为巴结文彦博，认可文彦说法博。宋神宗识破熊本，乃依王安石意见罢熊本之官，直到元丰三年（1080），王安石不计前嫌，宋神宗才依王安石意见重新启用熊本为滁州知州，五年（1082）又升为龙图阁待制兼广西经略使，王安石及宋神宗元丰九年（1068）去世之际又提升熊本为刑部侍郎。
【注释3】熙宁六年（1073），王安石组织科学家、时任司天监沈括（1031-1095）等人治理黄河，依河北错综山势，因势利导，使黄河以北支流自南向东北流淌，注入渤海，从而减轻黄河主航道水量，以防黄河泛滥，向南淹没黄淮地区。王安石治水，乃大智也，且颇有实绩，安容文彦博、熊本等旧党和新党政客抹煞！我曾有头条长文《古代的南水北调》论述王安石治水，可对照阅读上面这首诗。
【1736】李琮做官避党争
为防党祸且居中，
东取西裁报帝宫。
辗转诸州风景异，
平安惬意到衰翁。
【注释】李琮（1026-1100）字献甫，江宁（今江苏南京）人，进士出身，曾有文集已失。熙宁、元丰中，新旧党争激烈，李琮只依自己判断，支持新旧党之有用政策，为图安宁，其不愿入朝为官，只愿任职地方，历官淮南转运使、梓州路转运使，相州、洪州、潞州、杭州、永兴军、河南府、瀛洲等地知州（府、军），皆有政绩，皇帝竟不允其悬车致仕，后卒于知州任上。
（图四：“三百园”一角）
【1737】陈舜俞筑园恨隐
穷穷达达爵官身，
三百园中伪隐人。
非是难跟新时代，
家资怕失乃原因。
【注释1】陈舜俞（1026-1076）字令举，号白牛居士，秀州乌程（今浙江湖州）人，庆历六年（1046）进士，嘉祐四年（1059）又中制科且为第一，曾任秘书省著作佐郎等文学类官职，著有《都官集》，代表作《庐山纪略》，《全宋诗》存其诗4卷。
【注释2】陈舜俞与新党党魁王安石、旧党骨干苏轼皆友善。熙宁三年（1070），陈舜俞以屯田员外郎知山阴县，因拒绝执行王安石新法，而弃官归隐秀州白牛村，历时四年筑造私家园林“三百园”，以诗酒自娱。三百园系三进三落大院，院内有江南特色后花园，耗资巨大，时人谓其超越苏舜钦之沧浪亭。三百园初建成，王安石于熙宁七年（1074）罢相，陈舜俞复出任屯田员外郎，八年（1075）王安石再拜相，陈舜俞再弃官归隐三百园，次年卒。
【注释3】王安石变法触动大地主利益，故守旧派多为大地主，陈舜俞以屡屡辞职抵制王安石变法，实为自保家资之举也。
【1738】张唐英提倡变法
百年大宋已沉衰，
力荐匡时救世才。
向使未亡能助力，
国情或许朗然开。
【注释1】张唐英（1026-1068）字次公，蜀州新津（今四川新津县）人，庆历三年（1043）十八岁进士及第，曾任秘书省著作佐郎、秘书监、太常博士等文化教育类官职，著有《仁宗政要》《蜀梼杌》《正议》等书，《全宋诗》存其诗2首。
【注释2】张唐英素有改革时政之志，惜宋仁宗、宋英宗不允。治平四年（1067）宋神宗即位，时任殿中侍御史张唐英上书请求宋神宗招王安石进京主持变法，宋神宗准奏。正当张唐英可在王安石政治集团大显身手之际，其却突然病故。
（图五：渭州即 今甘肃平凉风光）
【1739】卢秉转武是良谋
图强鼎力以维新，
动乱难逃贬世尘。
但得手持枪杆子，
他年卷土许成真。
【注释1】 卢秉（1026？-1092）字仲甫，湖州德清（今浙江德清）人，前光禄卿卢革（1004-1085）之子，皇祐元年（1049）进士，曾任文学类官职集贤殿修撰，曾有文集已失，《全宋诗》存其诗13首。
【注释2】卢秉任职地方二十年不得升迁，后因支持王安石变法于熙宁二年（1069）被王安石提升为提点两浙、淮东刑狱，再升为两浙、淮东制置发运副使，卢秉在两浙、淮东任职期间不折不扣执行王安石新法，得罪许多旧党大臣。熙宁九年（1076）王安石二度罢相前，为防旧党上台迫害卢秉，亦为保存新党火种，改卢秉以武职秦凤路安抚使知渭州以守边。卢秉守边十余年之久，威震西夏，元祐七年（1092），高太后病重，宋哲宗将亲政以恢复王安石新法，卢秉被召回内地，任荆南知州，卢秉在荆南强力推行新法，惜其不久病逝。
【1740】马仲甫开洪泽渠
泗水长淮险患多，
开渠发运保粮禾。
风调雨顺官家利，
更使民心不起波。
【注释1】马仲甫（1026？-1080）字子山，无为军庐江（今安徽庐江）人，庆历二年（1042）进士及第。马仲甫诗文尽失，现存其为好友张奕所撰墓志一篇。
【注释2】宋仁宗后期，自淮阴经泗水浮长淮水阔浪急，偶有泛滥，妨碍民生，南方输往京师之粮草亦多有损失，治平元年（1063），时任淮南发运使马仲甫组织开凿洪泽渠以节制水流，水患乃解。
（图六：作者）
【作者简介】
董元奔，1971年生于江苏宿迁，高等教育工作者，传统文化学者，网络知名作家。
早年在教育主管机关做文字工作，世纪初创办江苏省某著名高等教育自学考试培训机构和某高校全日制特色系部，两度被省教育厅选为机关杂志封面人物，事迹载入《江苏教育年鉴》，2012年开始结庐闹市从事古典文学和传统文化独立研究和写作。
已发表文史哲作品约六百万字，有论文或长文获人民日报出版社专题征文一等奖、中华诗词学会“百城牵手”梅尧臣诗学奖、今日头条57篇次青云赛事奖等，有骈文被市属重点中学勒石于校园。
近年常应邀参加由985、211高校或高等级学术机构主办的社科类学术研讨会，如：山东师范大学第37届中华诗词（李清照词作）研讨会、中国楹联学会“非遗里的楹联”学术会议、河海大学长三角水利文化学术会议、湖南省社会科学院2025年“湘学论坛”、上海交通大学和中华诗词学会首届“中华诗词教育与研究”论坛、陶行知教育思想理论研究研讨会，等等，相关论文入选会议论文集。
（编辑：董尧）
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