在宋朝有这一个位帝王，他的庙号被写进了正史，而他的功过至今仍是被反复的评说，有说他是昏君，也有说他是中兴之主，而更有甚者是评价他为把皇位坐成了一场“兼职”，此人就是南宋开国皇帝宋高宗赵构。
虽说如此，但在书史上对他的评价到是一致的好评，他在书法上并没有继承宋徽宗的瘦金字体，而是选择以古为帖，以二王的为主，而他也是首先提出要尚法之人，他在书法上的造诣一点也不弱于宋徽宗，后来的赵孟頫也是学了他的字和思路。
宋高宗流传下来的作品，例如《草书洛神赋》、《赐岳飞入敕》、《千字文》等，无一不是精品流传，都显示了他深厚的书法功底和独特的笔法风格。赵构是宋徽宗赵佶的儿子，在爱好上也是如出一辙，赵佶自创瘦金体，铁画银钩，锋芒毕露，至今仍是中国书法史上最具辨识度的个人风格之一。
按常理推论，子承父业是最自然的路径，瘦金体本该是赵构最现成的师法对象。但赵构偏偏没有走这条现成的路。他把目光投向了更远的年代——魏晋，投向了书法史上公认的两座高峰——王羲之、王献之父子。这一选择，某种程度上暴露了他的野心：他不甘心只做一位帝王书法家，他想做的是真正承接正统的人。
例如他笔下所临写的这一篇王羲之的《兰亭序》，如果不仔细看，你能一眼看出是临摹的作品吗？绝大多数人不看头标不看落款，很难看出是临习的作品吧。就这字，王羲之来了都得赞叹一下，不过分吧。
赵构对《兰亭序》的态度，丝毫不逊于那位太宗皇帝。他一辈子反复临写这幅作品，不是一次两次，而是贯穿了漫长的一生。每一次铺开纸绢、研墨蘸笔，他似乎都在进行一场与王羲之跨越时空的对话。后人评价他的临本，往往惊讶于那种神韵上的高度吻合——不是形似的雕琢，而是气韵的贯通。
赵构的书法风格最初是取法于宋四家，他们代表了宋代“尚意”书风的最高成就，赵构也是从这种“尚意”书风开始的，之后才走出一条“尚法”的道路上来的，也为此给宋代的书坛注入了一股来自魏晋的清流，也为后世的书法研习者保留了一条可资追溯的正脉。
赵孟頫早年习字，正是从赵构的墨迹入手的。换言之，一个在书法史上几乎站到最顶端的人，他的启蒙老师是一位皇帝，不是以帝王权威压人，而是以笔墨本身的实力服人。
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