一代枭雄被小人所害，若他活着，大明或不复存在。|元军|察罕|扩廓帖木儿|朱元璋|枭雄|王保保|红巾军

察罕帖木儿，蒙古语意为“白铁”，其家族可追溯至阿尔泰山的乃蛮部。1206年乃蛮部被成吉思汗征服后，其曾祖阔阔台以探马赤军身份随元军南下，最终定居河南沈丘（今安徽临泉）。这个突厥语族的后裔，自幼浸润汉文化，“修眉覆目，左颊有三毫”，七尺之躯下藏着一颗儒生之心。他曾在至六年（1346年）参加科举，虽未及第，却在乡里以“慨然有当世之志”闻名。他们家彻底汉化了，取汉姓“李”，因此史书上也被称为“李察罕”！

李察罕命运的转折始于至正十一年（1351年）五月。当刘福通的颍州红巾军席卷中原时，这位本可能成为名相的读书人，在距离起义中心仅百里的沈丘，目睹了蒙古色目精锐“阿速军”的惨败。次年春，他散尽家财，召集数百沈丘子弟，开始搞起地主团练武装。并与罗山县典吏李思齐合兵，夜袭罗山。

豫南寒风刺骨，沈丘儒生察罕帖木儿立于罗山城下，身后五百乡勇皆着白布缠臂以为标识。他展开《孙子兵法》竹简，对李思齐道："贼恃众轻我，当效昆阳之战，以奇制胜。"遂令士卒持火把绕城疾走，自率精锐攀云梯破南门。黎明时分，罗山城门洞开，红巾军溃逃时竟将《四书集注》遗落帅案——这位蒙古化的乃蛮后裔，以科举落第之身初显将才。《元史》载："同设奇计袭破罗山，事闻，授中顺大夫、汝宁府达鲁花赤。"此役不仅获元廷认可，授其汝宁府达鲁花赤之职，更在民间传为"白袍将军夜读兵书破贼"的传奇。让中原豪杰纷纷来投，一支万人规模的“义兵”就此崛起。从此，成为刘福通红巾军的终身噩梦。

至正十六年（1356年）秋，陕西潼关城头残阳如血。察罕帖木儿率军追击红巾军李武、崔德部，趁夜奇袭灵宝城，断其粮道。红巾军渡黄河欲取平陆，却遭察罕铁骑伏击于安邑南原，伏尸百余里，鲜血染红汾河滩涂。此役后，红巾军西路军元气大伤，察罕却未止步，次年春转战关中，于凤翔城外设下连环伏击圈。当白不信、李喜喜的十万大军涌入预设战场，察罕以火铳齐发破其先锋，再以重甲骑兵“如墙而进”，红巾军溃退时“弃甲填壑者三十里”，关陇大地自此尽归元军。

至正十九年（1359年）的汴梁之战，堪称李察罕军事生涯的巅峰。此时的刘福通拥韩林儿为帝，建都汴梁，号称拥兵百万。李察罕驻马朱仙镇，效法张巡守睢阳之策，采取“锁城战术”，沿汴水筑连营百余里，先扫清外围，再以水陆并进之势围困汴梁整整九个月。盛夏时节，李察罕望着汴梁城头"虎贲三千，直抵幽燕"的旗帜冷笑。很快，城中“人相食，尸骸塞井”，红巾军烹煮皮革为食，甚至拆毁宫殿梁柱充作柴薪。惨状传至元军大营，李察罕果断亲率铁骑破城，将龙凤政权逼退安丰。此役不仅缴获“车万辆、马三千”，更以“市不易肆”的军纪赢得民心。《元史·察罕帖木儿传》详述："结陈待之，以死生利害谕士卒。会大风扬沙，自率猛士鼓噪奋击，追杀十余里。"

破城之日，部将欲屠城泄愤，察罕厉声喝止："吾为朝廷戡乱，非为造孽！"遂单骑入城抚民，汴梁父老焚香跪迎，此景被元廷画师绘入《平寇图》进献顺帝。

更具战略意义的是他对山东的平定。至正二十一年（1361年），他分兵三路横扫齐鲁，以“剿抚并用”之策令田丰、王士诚等红巾军悍将相继归降。察罕在济南城下摆出"围三阙一"古阵，却暗中命王保保伏兵鹊山。当济南城破时，守军“炊骨而食”的抵抗持续三月，最终被其用“焚马矢扬烟”的疑兵之计瓦解。当田丰部突围至黄河滩涂，忽闻四面胡笳声起，元军铁骑踏浪而来，四面围住乱射，红巾军大败。《洛阳古今谈》载其战术："焚马矢营中如炊烟，贼疑援至遂降。"

至次年夏，山东仅剩益都孤城，围城战成为英雄末路。李察罕却在此迎来命运的黑色幽默。至正二十二年（1362年）六月，田丰不堪元军的围困，表示要投降。据《元史纪事本末》载，田丰诈降时曾献“修缮营垒图”，察罕竟在图上朱批：“此诚良策，当速行之。”李察罕如此肯定田丰是真得要投降，大喜过望之下毫无防备，仅率二十几骑去田丰大营受降。部下曾力谏：“丰反复小人，不可信！”这位笃信"王道感化"的统帅却以“昔光武推赤心置人腹中，安得人人而防之”回应。

入营后，田丰假意虚与委蛇，宴饮间，刺客王士诚假借献酒突袭，一弯刀砍中李察罕之肩。李察罕左颊三毫怒竖，血染战袍犹喝："竖子负我！"这位曾歼灭百万红巾的名将，竟因失血过多死于益都城下。《元史》痛陈："丰既谋变，请察罕行观营垒，遂为士诚所刺。"

弥留之际，他手指东方喃喃："扩廓...灭贼..."，未尽之言随邙山晚风飘散。察罕之死震动寰宇，《洛阳古今谈》载其死前夜“白气如索长五百丈贯紫微垣”，元顺帝辍朝三日，泣曰：“山东失柱石矣！”汴梁百姓自发设衣冠冢。讽刺的是，其养子扩廓帖木儿（王保保）破城复仇时，将田丰“活摘心肝”祭奠的场景，恰似其生前雷霆手段的延续。民间记忆更添悲怆色彩。洛阳苗南村墓前石翁仲，每逢阴雨便现血痕，老农言此乃“忠魂泣元祚”。

民间传说为这段历史增添了神秘色彩。据《洛阳古今谈》载，李察罕遇刺前夜，天现“白气如索长五百丈”，元顺帝惊呼“山东必失良将”；而在金庸笔下，他化身《倚天屠龙记》中赵敏之父汝阳王，与明教周旋的权谋形象深入人心。赵敏之父汝阳王殒命少林寺，或许正是对这段历史最浪漫的哀悼——现实中的察罕虽未死于江湖仇杀，但其“推心置腹终成谶”的结局，比小说更具宿命感。真实的李察罕其实更似元末曹操——既以“匡扶社稷”自居，又擅用私兵扩张势力，其与孛罗帖木儿的军阀混战，早已将元廷权威碾作齑粉。

在江南，另一个枭雄正因察罕而辗转难眠。至正二十一年（1361年）夏，朱元璋派使者汪河赴汴梁示好，献《乞和书》。亲笔信中“结援”二字暗藏玄机。察罕览毕大笑："竖子欲效勾践乎？"却在回信中附赠《武经总要》，暗示其韬略深浅。这段博弈被明人钱谦益评为："太祖之畏察罕，犹光武之惮隗嚣。"当元廷遣户部尚书张昶携“江西平章”官印招安时，朱元璋扣下使者静观其变——这与其说是犹豫，不如说是对察罕军力的恐惧。史载朱元璋曾叹：“察罕若在，吾安得至此！”

转机出现在至正二十二年（1362年）六月。察罕死讯传至应天，朱元璋掷杯大笑：“天下无人矣！”他立即斩杀元使，重新竖起反元的大旗，开始肆无忌惮地与陈友谅开战，启动统一南方的步伐。七年后，当明军铁骑踏过汴梁，朱元璋竟亲赴察罕墓前祭拜，亲撰祭文："卿首倡义旅，克复汴蔡...惜乎中道而殒。”祭文中“忠心昭如五曜”的赞誉与“志少盈”的批判交织，道尽这位对手的复杂情感。朱重八抚摸断碑叹道：“使卿不亡，朕岂得衣此衮冕？”“忠未终而奸未显，寿不期年。”

而扩廓帖木儿退守漠北后，更成为明朝“终世不得高枕”的噩梦，朱元璋亲自写信给王保保，赞其为“天下奇男子”，恰是对察罕军事遗产的变相肯定。为了劝降这位察罕帖木儿的义子，他甚至在俘虏了王保保的妹妹后，命令下属接到南京予以优待。

这位兼具儒家理想与蒙古悍勇的末世名将，其悲剧恰似北齐兰陵王——以光明始，以阴谋终。当他的佩刀"白虹"折断在益都城头，一个时代也随之倾覆。。他死后六年，元顺帝北遁草原，而朱元璋在祭文中预言成谶：“忠未终而奸未显，寿不期年。”这位本可能改写历史的枭雄，最终倒在内讧与背叛中，其悲剧性恰在于：他既是旧秩序的捍卫者，又是新军阀的开创者；既以儒学修身，又以铁血立威。当洛阳邙山下的墓冢在民国沦为驻军靶场时，石翁仲执笏而立的身影，仍在诉说着一个帝国挽歌中的将星传奇。