齐鲁晚报·齐鲁壹点 高雅洁
青岛高新区澜湾艺术公园的冬日清晨，阳光透过薄雾洒在讲堂外的石阶上。屋内，中国台湾学者薛仁明坐在桌前开讲。他身着棉麻衣衫，语调温和却掷地有声，谈及教育焦虑时，他的一句“面朝礼乐文明，自然春暖花开”，迎来热烈的掌声。
“托举”不是妥协，是找到生命的“位”
“好好当个‘托儿’”，这是薛仁明的开场白。当然有人不解：提倡做自己，怎么还要当‘托儿’？“托举”常被误解为“牺牲自我”，可在薛仁明看来，这恰恰是破解“自我困境”的关键。
如今，“凭什么”成了许多人的口头禅。薛仁明认为，症结在于“位序”的混乱。“父母把孩子当朋友，但晚辈对长辈失敬畏，最后大家都在错位中疲惫不堪，家里鸡飞狗跳。”
他说起自己的成长经历，“小时候犯错，父母拿棍子教训我，我们从不敢问‘凭什么’。那是心里清楚，父母在他们的位上，我在我的位上。这种清晰的秩序里，我们知道什么是规矩，什么是敬畏。”
“托举”常被视作“平等”的对立面，但在薛仁明看来，这恰恰是中国人的成长智慧。
“礼乐”不是形式，是生活中的“精气神”
在他眼中，“礼”不是刻板的教条，是各正其位的秩序感，比如家庭中，父母有父母的样子，子女有子女的样子。这种清晰的角色定位让关系简单高效。他笑称，“礼”的缺失导致家庭内耗严重，父母抱怨孩子难管，孩子觉得父母不懂自己。“把‘位’摆正，就会产生能量，家里自然天清地宁。”
“乐”则是气息流动的生命力。“‘乐’不是单纯的音乐，是让这些清晰的位之间能够流动互动，让人感到愉悦和生机。”他以传统戏曲为例，“薛平贵一出场，观众的掌声雷动，这种场域的山鸣谷应就是‘乐’。”在家庭中，“乐”是祖孙间的亲密唠嗑，是兄弟姐妹的嬉戏玩闹，是让“礼”不冰冷的温度。
他特别强调，“礼乐”要并存：“礼的背后要有乐，否则就成了束缚；乐的背后要有礼，否则就会流于放纵。”礼有乐意，乐中有礼，就能既有位序，又是一团和气。
薛仁明的三个孩子，便是在这样的氛围中长大：不上兴趣班，却读《三国演义》、听京剧，大女儿和儿子考入北京中医药大学，小女儿考入山东中医药大学。正因如此，在课堂上，薛仁明也常带着学员一起听戏。“戏曲是将大家带回礼乐文明特别方便的方法。”他兴致勃勃地说，“儿子薛朴小时候，词汇量、成语储备让朋友惊讶，其实都是看戏学的。”
当代家庭该如何营造礼乐环境？薛仁明的答案很实在：“明确家庭角色，父母要像父母，孩子要像孩子。保持定期去看望爷爷奶奶、姥姥姥爷，常常给他们打电话聊天，这便是‘乐’的流动。”
归心：破解教育焦虑，回到家这个“根”
谈到家庭教育，薛仁明也有自己的见解。“家是教育的基石，学校只是辅助。有些家长过度依赖学校，寄希望于学校，但其实在育人方面，很多事情学校是无能为力的。”家庭中有学校无法取代的多种人伦关系，学校主要传授知识，而家庭主要塑造孩子的性情。礼乐文明的核心要在家庭中完成。
薛仁明特别强调了隔代教育的价值。隔代亲中的“乐”，让他的小儿子薛朴15岁时还会钻进爷爷的被窝睡觉，大女儿至今每周给奶奶用家乡话视频唠嗑半小时。“很多人担心隔代亲会过分宠溺孩子，但其实只要父母能摆正位置，就可以平衡。”薛仁明表示，爷爷奶奶的亲情让孩子对家庭有立体感受，这种亲情的连接，是孩子最珍贵的精神食粮，一定程度上也影响着孩子们的性情。“我特别乐于见到我的三个孩子围绕着爷爷奶奶，流露出那种自然而然的开心，现在的孩子太缺乏这些。”
“现在的父母把教育全推给学校，自己却在‘鸡娃’的路上焦虑不堪。”谈及“学区房焦虑”“兴趣班内卷”，薛仁明直言不讳。有的家长为让孩子学马术、高尔夫，周末排满课程，孩子却日渐沉默。薛仁明说，应让孩子根据自己的条件发展，“孔子说‘因材施教’，不用逼着孩子考名校，先让他做好‘弟子’—— 心里有父母、有爷爷奶奶，能担起自己的责任，这比什么都重要。”
采访尾声，夕阳已沉到澜湾艺术公园的树梢，薛仁明望着远处嬉戏的孩子，语气温柔却坚定：“礼乐不是高高在上的理论，是能让每个家庭‘神清气爽’的生活智慧。”他给焦虑的家长们开了一剂“药方”：“别再盯着西方的‘成功学’，不妨回头看看祖宗的智慧——他们用礼乐文明让中国运转了几千年，这套智慧，今天依然管用。”
“面朝祖宗、面朝礼乐文明，自然春暖花开。”这是薛仁明给出的答案：让“礼乐”成为指导生活的“新范式”，让孩子“各正其位”，自然地长成有根、有元气的人，这便是中国式教养最本真的模样。
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