陶方宣在《胡适是饭鲁迅是饭》一文将胡适比作中国的"饭"鲁迅比作中国的"药"，认为胡适和鲁迅两人分别从务实和精神两个方面给中国人以营养。鲁迅作为一个作家对于中国人的重要，是每一个中国人都会多少感知到的，因为在读书时的考卷和教科书中国会有所体现。但是他究竟有何厉害之处呢？
第一，鲁迅的文章敢于说真话
一个政权对于文人都会有一些限制，这是由于对国民的思想控制。或许每个朝代的表现的方式不太一样，但是每个朝代多少都会有！比如清朝时期的文字狱就是从思想的控制延伸到文字方面，而且波及人数之多，范围之广，都是前所未有的。而这些都在一定程度上影响到了文人的创作。所以清朝的"我愿天公重抖擞，不拘一格降人才"这样的诗才得以因为殷殷为国之心而留名。
而民国时期也不例外，比如著名的作家丁玲就曾经因为被怀疑写的文章过于反动而被捕入狱过，这些都是证明当时时局对于文化控制的表现。而鲁迅先生的文章在当时应是绝对的反动的，比如大家熟悉的《记念刘和珍君》，直接抨击当局：
我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容；我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。
以上文章原句中，仅仅两句就出现"当局"这样绝对指示方向明确的词而且褒贬意味还并不含混，十分的明确：凶残、下劣，都是意思明确的贬义词，并且是直指当局政府的，这无疑是需要勇气的！因为刘和珍之死的背后是因为针对日本要求段祺瑞政府损毁大沽口炮台这样的无礼要求爆发的学生示威游行，算是与政事相关。而对此事发表意见就是对政事发表意见，鲁迅先生此举的勇气实在是值得肯定，毕竟当时是一个因为议政很可能会招致祸事的时代，他还敢于说真话就代表他的人是正直的，而文如其人，他的文章自然也是有风骨的！他为国而言的举动对百年后的我们都是莫大的鼓舞！
第二，鲁迅文章对人性和国民性的洞察
1.国民性
鲁迅的文章对于人性和国民性的洞察是很多人公认的，但我们仍然不免俗的要讲一讲，因为这是他文章的最大价值之一！大家熟悉的像是《故乡》《祝福》《阿Q正传》《狂人日记》都是代表作。比如《故乡》以一个中年人的视角写了回到故乡后发现发现一切都变了。豆腐西施变得尖酸，连自己的童年好友闰土也因为生活的压力不称自己的名字而称呼自己为"老爷"。
故乡变得面目全非是一方面，更重要的是人的改变让作者触目惊心却又说不出话！闰土因为要养孩子，经济压力大一直在给人做长工！社会的侵染改变了一个心的心气，让生气勃勃、没有阶级意识的少年，在权衡之下称呼自己的故友为"老爷"，是多么的让人心惊，但是却生生的让读者生出一种认同感！中国人对于人的"职位""阶级"本来就是深入骨髓的，人死之后称呼他的谥号，人活着称呼人家的官职等等，是自古以来就有的，比如称呼王羲之为王右军，现在也经常在人的姓之前加上官职，比如：王局长。讲的就是中国人国民性上的通病。
在《示众》中，从每个人的变化：如，卖包子的胖孩子从呆呆的无生气的卖包子，到像皮球一样猛然弹在墙上一样迅速跑去看热闹；如人群迅速的聚集起来：刹那间就为了半圈的看客；到年龄层分布：年老的老光头到年幼的学生，老妈子在孩子嚷着要出去的时候把他的头掰回来逼着他看，都说明看客是遍布每个年龄层的，也说明"看客"心态是中国人的通病！
2.人性
鲁迅先生的短篇小说：《药》《狂人日记》《示众》，都是很典型对人性的无言吐槽。比如《药》中将革命者的血做治疗自己孩子病的药，比如《狂人日记》中写的蘸着人血馒头吃的人，都是对于中国人事不关己的心性的抨击！当然《狂人日记》最主要的观点还是对吃人的封建礼教、制度的抨击，但是它以寥寥数语就将一个吃人的社会描写出来，其中有"还是历来惯了""不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢"写尽了这是从来就有的，不仅说明很普遍，更是说明很多人都接受，说明人们从心理上对此事的接受程度之高，并且习以为常，都是讲人性之恶。
在《示众》中，从卖包子的胖孩子、年老的老光头、年幼的学生、抱孩子的老妈子，等遍布各个年龄层的分布在孩子嚷着要出去的时候把他的头掰回来逼着他看，都说明看客是遍布每个年龄层的，但是迅速的围起来却只是因为一个车夫摔倒了而已，一件小事就迅速的吸引了这么多的人来看，写尽了中国人性的"看客心态"。
而遍布各个年龄层的看客在有人问出："他，犯了什么事啦？……"大家却都觉得他不该有此一问，都定定的看着他：而且别的人也似乎都睁了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。将不从众的人看做是异类，比如当代的人在讨论一个可能很流行或者受欢迎的事物的时候，总会有人这么质问"你竟然没看过？""你竟然没见过""你竟然不知道"；或者当很多人都认为某件事如何的时候，偶尔发出疑问就会被人当做"异端"。
鲁迅先生对国民劣根性的批判，对"看客心态"的批判是他的文章中的一大部分。因为在他看来看客们的目光也是会杀人的，他们的力量不容小觑。他们无意识的"看"的目光加剧了不幸者的不幸，甚至能够把不幸者逼上绝路，这和现在沉迷于网络的键盘侠其实是一样的。看到有人在网络上发表伤心的话就评论"你怎么不去死""你如何如何"，当有人说一句别这样说人家会难过时，键盘侠又群起而攻之，只不过这次攻击的对象变成了那个为受害者发声的人"你多高尚啊""就你能"等等一些话语。所以鲁迅先生的文章在当代也是极具讽刺意义的，时刻提醒着中国人不要做怎样的"丑态行为"，不要将自己的目光、话语、文字变成伤害别人的工具，也不要将别人的伤痛当笑料。
第三，鲁迅文章对中国的意义
鲁迅生活的时代和现在的人们有所不同，但是先生所揭示的恶劣现象任然是存在的，"看客心理""冷漠""人性的丑"，当时先生的文章横空出世，在国民中激起浪花，在记录当时丑恶社会的同时，还揭露了人性的恶、国民性的错误。因为当时无人敢于发声，而当时畸形的社会又亟待有人发声，所以鲁迅的文章在于揭露国民、社会之丑，让人们在认识到"丑""恶"在哪里的同时进行矫正！在于治疗！
而现今，社会已经发展，当时的"吃人"之恐怖不会再发生，但是根植存在于中国国民内心中的"恶"和"丑"，却依然存在，只是换了一种方式存在着。比如前段时间的韩国崔雪莉之死，在网上引起非议，但是在人已死的情况下依然有人在说着她的不好，鲁迅先生《示众》例的话刚好可以反击：
这些看客们，虽然没有熟人，然而一般来讲，人死了，我们应抱以同情的态度，应真正地关心死者，正确地处理死者。可实际上呢？极大多数人，对死去的人是漠不关心的。他们来的目的，只是看热闹。他们在人情上是麻木的，冷漠。
鲁迅的文章在当今最大的意义就是让人们认识到什么是"恶"和"丑"，并且知道它的危害，让人们能够引以为鉴。
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