《穿行，在一个残缺的世界》这个标题，是人类学家黄剑波教授所提供给我们的看待世界的一个浪漫的角度。
我要坦然，在看这本书之前，我是带着一定的偏见的。
说起残缺，我不自觉的就会想到肢体的不完整、人格的不完美，以及生命历程中的坎坷不平。
然而，这本书，给了我一个全新的看待世界的角度。
因为我们每个人来到这个世界时本身就是不完整的，所以我们才会需要不断地去学习、去探索，通过不断的努力来不断补充、或丰富我们的世界。
这个角度来看我们的一生，你是否也就认可了——我们这一生都是，在穿行，于一个残缺的世界中。
初次接触人类学的知识还是在何贝莉老师的《有趣的概念总是成对出现》这本书中，让我印象深刻的便是何老师在做田野工作时太过投入，差一点儿就要为事业而出家。
不同于何贝莉老师讲了很多的故事情节，黄剑波老师的这本书充满了对学术的研究与思考。
书中以宗教研究为引，讲述了不少黄老师在学术研究过程中的思考与总结，这些宝贵的经验，是教科书中所不会出现的。在书中，有这些知识点让我印象深刻。
1.不要因为自己的身份、固有的经历，就界定自己的权威。比如就算你来自乡村，你也并不会完全了解所有乡村的知识。
“你没有任何资格来批评我”这句话要辩证地看，虽然确实是“一个人不能再次踏入同一条河”，时间、空间、境况都在变换，但如果你想要和别人分享你的研究，想要探讨某个事情的时候，就要拿出更明确的调查研究出来。
2.人类学的田野工作，是“往来于自我与他者之间”的，黄老师强调，要从社会史的宽度、思想史的高度和个人生命史的温度这三个维度来考量这个过程。
3.田野工作，就是实地调查，关键就是“做”，而绝非空谈。可以说，田野工作谁都可以去做，但并不一定谁都能做得好。因为，调查本身，不单单是资料收集，而是研究过程的一部分。
所以，研究者要一直保持开放和谦逊的态度，在实地调查过程中随时调整自己的观点和方法。
4.知识不仅是写出来给别人看的，更是刻画在自己的心里的。
黄剑波老师提到，济世救民固然是研究者的抱负之一，但研究首先当是有助于研究者对自己的认识，所谓学术人生则是身心日渐健全的过程。
换句话说，不是所有人都必须将学术作为自己的事业，因为人们完全可以用其他方式完成人生的圆满。
5.因为不确定，所以会恐惧。从犹太人对事物的禁忌问题上来看，那些边界模糊的分类，会被认为是不洁净的。
比如乌龟有腿，却会游泳，因此不确定。无鳞的鱼是不洁净的，无羽毛的蝙蝠会飞也是不洁净的，而猪是因为猪蹄分叉，因此被认为是不确定的，也就是不洁净的。
所以，我们可以理解，秩序的另一端是恐惧。也因此，有些打乱秩序的事情，就会让我们感到不确定性，也因此会引起恐惧。
就比如全身心工作的男人突然被告知失业，非常要好的恋人突然跟别人来往过密，健朗的父母突然重病等等。
所以，搭建一个可以共同遵守的秩序环境，可以给人们带来安心，这无论是社会、公司还是家庭、个人都是如此。
黄剑波老师说，这本书中让我感受和愤怒，清晰地感受到自己还活着，而且并不麻木。
人类学是反思常识、找回常识的学问，是对人深度思考探讨，其中有不少知识对于没有知识储备基础的我们是很难理解的，但并不是完全不能理解，在自我与他者之间，总有些有趣的事物值得我们珍惜。
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