2025年11月23日上午，华岩寺周末佛学讲座第十八讲在弘法楼一楼举行，重庆佛学院空义法师继续为众开示《大势至菩萨念佛圆通章》（三）。
《大势至菩萨念佛圆通章》出自《楞严经》，是净土宗核心典籍。核心要义为“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，以信愿持名收摄心念，借佛号功德契会心佛一如，为末法众生指明明净修行路。于当下浮躁时代，此法可对治信息过载与内心散乱，助众生在喧嚣中锚定本心、降伏烦恼，以清净心念滋养身心，活出安稳与庄严。
上一节课，空义法师以亲友喻、母子喻诠显阿弥陀佛与众生的内在联结，明了念佛当具的核心心态与菩提情怀。经教所示，阿弥陀佛如慈母般恒常忆念吾辈众生，无有间断；我们亦当以孝子之心至诚系念弥陀，如是“二人相忆，二忆念深”，方能感而遂通、感应道交，圆满成就净业。
念佛修行之初，必从众生心念佛入手。众生心本质是生灭心、染污心、分别心 —— 众生本无真实自体，乃是色（身）、名（心）因缘和合而成的有情生命，皆为坚固妄想所生，当处出生、当处泯灭，了无实相可得。日久功深，自能契入“全佛即心，全心即佛”的不二境界，于生灭心中洞见不生不灭的法性理体，成就念佛三昧。
【若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。】
修行之始，在于确立“忆佛念佛，必定见佛”的究竟信心。见佛有两类：一是现前见佛，一是当来见佛。
现前见佛：今生执持名号、契入念佛三昧，于定中或梦中亲见住世十劫的阿弥陀佛。
当来见佛：未来世中蒙佛接引，亲赴西方极乐世界得见佛容。
无论现前见佛的当下感应，还是当来见生的究竟圆满，皆是我们心念与佛力感通的必然结果。
大势至菩萨以其悲智，用“香光庄严”之喻，开显圣号功德之真实。
香光：香，象征佛陀五分法身功德（戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香），显发法体的香，摄佛德显自德。
光，代表阿弥陀佛十二种无碍光明，破除无明、摄受众生，彰显佛力接引之愿。如阿弥陀佛是无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光。
就像常与香为伍的人，周身会自然沾染香气一般，这便是佛法中所说的 “香光庄严”。诚心忆念必能见佛，无需迂回方便自能心开悟解，念佛如染香，自然蒙佛功德庄严。如今我们身处佛陀大光明的照护摄受之中，只要专心忆念佛号，便能全摄佛之功德为自身功德，这一殊胜法门因此得名 “香光庄严”。
【我本因地以念佛心入无生忍，今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。】
大势至菩萨在楞严法会上，面对佛陀 “何法门得圆通” 的问询，明确拈出念佛一法为第一圆通，正是因这一法门堪称 “方便中第一方便”：至简至易，无需深研玄理、苦持繁仪，凡圣同摄；又至圆至顿，直契实相，不历阶位而径趋佛果。
至于行持之要，全在“都摄六根，净念相继”八字真传。此是念佛成就三摩地的无上心要。想要成就 “都摄六根，净念相继” 的功夫，离不开 “信、愿、行” 的配合。
信：深信阿弥陀佛四十八愿的真实不虚，深信极乐世界的庄严殊胜，深信自身能蒙佛接引，无一丝毫怀疑。
愿：真诚发愿往生极乐世界，不仅为自身脱离生死，更愿往生后修行成就，回头度化一切众生，愿心坚定不退。
行：以持念阿弥陀佛名号为核心行持，辅以持戒、修善、回向等助缘，做到 “一向专念”，不夹杂、不间断。
蕅益大师言：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅”。念佛是需要主动下功夫的修行，唯有精进努力，才能借佛号愿力降伏现行烦恼；唯有从念佛下手，以持续的持名功夫承接佛力加持，方能在修行路上稳步前行。
修行者无需执着法门差异，关键是立定信愿、专注持名，以佛号为舟航，即可横超三界、往生极乐。
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