一问寰宇：潮有涨落，月有盈亏，尔持盈满可敢听风收帆？ 二问浮生：室有积尘，心有滞碍，尔负千斤可愿舍筏登岸？ 三问幽独：灯有膏油，炉有炭薪，尔燃己身可曾为众添暖？【开篇·星野之眼】
夜观天象，见北辰居所而众星拱之，江海善下而百川归之，四时不言而岁功成之，万物不争而生机勃之。
忽而有悟：天之道，犹巨匠运斤，不挥斧斫木，惟静候年轮自满；犹琴师抚弦，不催宫变徵，但待商音自沉。
世人皆言“天道无亲，常与善人”。然所谓“与”者，非鬼神抱婴入怀、倾囊相授；所谓“善”者，非愚夫刻木为偶、焚香祷福。
天不授汝，汝自取之；天不助汝，汝自成之。 顺势者，如舟子借风，不摇橹而千里至；知止者，如老圃惜果，不贪摘而明年荣；断舍者，如病者去脓，不惧痛而新肉生；利他者，如烛台燃芯，不吝焰而满堂明。
此四者，非人间小惠，实乾坤大牖。今请开此牖，邀君共窥造化之秘。
【顺势·水德篇】
天何言哉？四时行焉。
春不敕桃李速绽，而花信如期；秋不责梧桐早凋，而金风自至。势者，天地之脉也。顺之则百脉通，逆之则膏肓病。
观彼江流九曲，不争直而赴海；山溪遇石，不逞强而绕行。世人多笑水懦弱，殊不知天下至柔，驰骋至坚——非柔能克刚，乃刚不知避柔也。
昔者大禹导河，不筑堤千丈以塞洪，惟凿九川以疏之。疏者，顺也。不逆其性，不违其时，不夺其道。 圣人观水而悟道：治身如治水，与其壅怨成渊，不若开善为渠；处世如处流，与其逆浪碎舟，不若挂帆借势。
所谓顺势，非随风倒舵之滑，乃识春秋荣枯之明。 春不种则秋无获，夏不耘则冬无藏。顺应者，非怠惰坐待，而躬身赴时也。
【知止·月满篇】
月满则亏，器盈则倾。止者，非颓唐退却，乃慧剑斩贪。
世人以“进”为勇，以“得”为能。然骐骥日驰千里，疲则伏枥；良弓力张九石，过则折弦。 隋珠弹雀，智者不为；钟鼎承粟，明主不举。何也？器有所极，力有所穷，位有所忌。
《止学》云：“大智知止，小智惟谋。” 谋者日拙，止者日裕。何哉？谋者与万人争径，步步荆棘；止者为天地留白，处处桃源。
譬彼种稻：刈获必留三分根，沃土乃得明年芽。譬彼点墨：尺素不涂千重色，留白始成万里江。
知止者，知天命也。 非颓唐畏进，乃见好即收之明，功成弗居之量，盛极而警之慧。天道恶盈，非妒人圆满，乃满则无受，无受则绝生机。
【断舍·去脓篇】
室不扫则尘积，心不涤则欲滞。断舍者，非悭吝弃物，乃刮骨疗毒。
世人多执：执旧履则新履不入，执昨怨则今恩不纳，执死灰则星火不燃。犹抱腐鼠以惊鹓鶵，守敝屣而耻朱履。
老子曰：“圣人有德司契，而不责于人。” 契者，存而不追；彻者，苛而搜刮。有德者执左券而忘之，无德者持右契而索之。 忘之非愚，乃释怨为舟；索之非智，实积仇成岳。
譬彼枯井：欲引新泉，必先淘旧淤；譬彼病肺：欲纳清气，必先割腐痈。
断舍者，断非外物，舍乃我执。 不舍陈年毒，焉得新酿醪？不焚昨日莠，怎见今朝禾？圣人无情，非木石心肠，乃不滞于物、不囚于情、不役于怨。
【利他·燃灯篇】
灯非自明，膏油注之；炉非自暖，薪炭投之。利他者，实利己之根。
世人以“予”为损，以“取”为益。然观天地：云不吝雨，乃成江河；土不私藏，乃生嘉禾。 海不辞涓滴，故能成其大；天不拒星火，故能耀其广。
老子曰：“既以为人己愈有，既以予人己愈多。” 此非玄谈，乃物理也。
种杏者，食其实而遗其核，核复成林，邻人共甘，而种者不匮。传灯者，燃己烛而引彼烛，烛火相续，满堂皆明，而始焰不衰。
利他者，如水归水。 捧杯注江，杯虽空而水未失，不过易器而存；舍粮济饥，仓虽减而粮未毁，不过易腹而藏。小惑易方，大惑易性。世人惑于“我”之有，不知“他”即我之延。
【结语·无亲之亲】
天道无亲。无亲者，无偏无倚，不阿权贵，不弃刍狗。 日月不以桀亡，春秋不以跖改。
然何以常与善人？
善人者，非终日焚香顶礼之流，乃顺势不逆天，知止不贪天，断舍不怨天，利他不欺天。 如此之人，步步踏道，念念合机，犹水滴海，海即纳之；犹枝接木，木即荣之。
非天私汝，汝自处天位；非天厚汝，汝自成天工。
愿观此文者，执左契而忘责，临大怨而解仇，处盈满而思止，居暗室而愿燃灯。
如此，则人人可近天道，处处皆是昆仑。
天道不以亲疏授福，惟以契道者予之。契道者何？顺势如水流，知止如月虚，断舍如病愈，利他如灯传。此四者，非人间谋略，乃宇宙呼吸。
（全文完）
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