时间：2026年4月4日14:30
地点：济南章丘清照泉城·明水古城归来书院
主持人：鲁璐
嘉宾：绿茶 韩浩月 潘采夫 武云溥
背着自己的故乡在走
鲁璐：今天是清明假期的第一天，古人说清明是气清景明、万物皆显的日子，适合在这一天坐在归来书院谈论写作和阅读。几位嘉宾中，有人把金庸的江湖写成了给少年的礼物，有人把阅读的思考写成了书，有人一辈子都在推广好书，有人用文字记录这个时代。文学和故乡，是我们这次活动的主题，这四天你们在古城有没有哪一个瞬间，或者是哪一个风景，让你也想起了自己的家乡？或者说是精神上的那份故乡？
主持人鲁璐
绿茶：他们几位都来自北方，河北、山东、河南，唯独我是来自南方，在清照泉城，我感觉这才是我的老家，像是回到了我的江南故乡。作为从小在南方生活的人，其实有一种失落感，觉得中华文明的传承似乎与我关联较弱。20多年来我一直在北京、在北方生活，这样一个南北迁徙的过程，其实给了我特别好的一个观察角度。
这次清照泉城给我做了一个小空间，叫“绿茶书情”书坊。在我为书坊所选的书当中，有一本叫《江山胜迹》。为什么选这样一本书？我觉得，清照泉城是可以被塑造成一个胜迹的一个地方。
分享会现场
韩浩月：来过三次清照泉城，其中两次是陪绿茶来的，所以他说他更像主人我们是客人是对的。这次来一个重要目的，是看“绿茶书情”书店。多年前六根曾计划过开书店，这次算是实现了六根开书店的梦想。
古城的墨泉最容易让我想起故乡，墨泉是整个古城最有力量感的泉水。我的老家有一个街道叫墨泉，有个小区叫墨泉小区。所以每次我在这里看到墨泉的时候，总是在想，我老家的墨泉和这里的墨泉有没有关系？从文化层面来看，肯定是有联系的，都在山东，都是受儒家文化影响最深的地方，都对“墨”这个文化象征有深厚的情感。
这两天，我对“故乡”有了一个新的想法。我多年写作故乡题材，想法总是变来变去，这也是一个写作者和故乡关系真实的呈现。现在我对故乡的一个认知是：人总是背着自己的故乡在走——一个人就是故乡的一个切片、一个标签，你人走到哪里，就会把故乡带到哪里。
许多人对故乡有执念，到了陌生的地方，第一个念头总是想，这个地方适不适合我住下来，能不能成为我的第二故乡？这已成为我们这一代人的心结。解决这个心结的办法是，走到哪儿就把哪儿当作故乡。当你背着自己的乡音，背着自己的饮食习惯，背着故乡培养的价值观，当你觉得每时每刻都和故乡在一起的时候，就真正找到了自己安身立命的方法。
在“绿茶书情”书坊门前合影
潘采夫：我本身就是这儿的人，鲁国人。小时候到山东来，去我舅姥爷家，我们那儿统一的叫去“河东”，就是黄河以东，我们是黄河以西的。我总觉得我跟山东那边只隔了一条河，我坐着小木船，就可以从河西到河东这边了。
我们那儿曾有个地方长官叫柳下惠。我家旁边20里地是柳家的坟，我老婆所在的镇叫柳屯。我觉得我是鲁国人，就是因为山东带给我的故乡感很强。山东作家宋方金写过一本书，他是以“清明上河图”为蓝本写的，其中印象最深的情节是：有一天晚上，赌场开业了，一个叫李清照的人坐在赌桌旁边，默默地下注。
我就是从那时开始开始关注李清照的生活的，也把她的诗词跟章丘明水联系起来了。总觉得“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，嗅的就是清照泉城里的海棠花。
潘采夫
武云溥：这是我第一次来明水古城。我是县城长大的，在河北石家庄旁边一个叫藁城的县城。我想象中的清照泉城应该是远离城市的，过来之后发现是在老城区，感觉这里和我曾经的县城生活是融合的。我们当地也有泉水，唯一的一口泉在我们县政府招待所的大院里。
但实际上那不是真泉水，来到泉城，才知道什么叫真泉水。此刻恍惚回到原来的老县城。最近 B 站和小红书有一个词火了，叫梦核。它是怀旧复古的思潮表现，有点类似于八九十年代的文艺复兴。梦核的意思是说，你可以回到生你养你的县城，随时可以穿越回去，你会发现老建筑、大院还在，但是没有人了。故乡的亲人可能都进了大城市，或者四散漂泊。所以来到这里，让我有了淡淡的乡愁。
写作是一种“血液循环”
鲁璐：淡淡的乡愁，我们找到了属于大家的关键词。几位都是写作者，也是阅读者，那你们觉得文学是不是一种回家的方式？读书是不是也是在寻找某种精神上的那份归属感？
韩浩月：我觉得文学是一种生长的方式，文学就像春天一样，可以让万物生机勃勃。文学也让明水古城在生长，虽然古城建设不过几年的时间，但是能明显感觉到风雨、时光、时间之于这座城的一种作用。另外在人文层面上，所有关心、喜欢这座古城的人，都在给这座古城镀上一层人文光环。在一个下行的时代，我们看到生长的东西，内心总是特别喜悦，会勾连出来我们向上、向前的渴望。
这种生长性，体现在我的文学历程方面，也特别明显。从爱好文学，到大量写作，到开始出版图书，文学一直在帮助我在生长，促进我内在的改变，比如看世界的方式，怎么去处理人和人的关系等等，一切最有力的驱动内核，其实就是文学。文学改变了我的人生路线，改变了命运走向。写作是改变人最直接、最有效且便捷的工具。
韩浩月
在我看来，阅读也是另外一种形式的“写作”。如果阅读能够帮助一个人成长、生长的话，那其实阅读者也是间接或直接地介入到了创作当中，只不过创作的方式不是用笔写，而是借助阅读去和生活和解。如果可以实现这个效果，那我觉得人就无时无刻不处于创作当中。
潘采夫：文学是离家和回家的两种方式。我真的写我们村特别多，靠我们村挣了不少稿费。最近写的一本文学书也是写我们村的。如果我一直在我们村里不出来，我就永远不会写那些文章和书。只有离开那里你才会想念那里。
浩月曾经说过，这是一个人跟一个村庄进行的一场搏斗，从特别想离开它，见啥都烦，到慢慢的随着年龄变化，温润了一点，乡愁多了一点，于是书写故乡就友好了一点。所以你跟村庄的这种“虐缘”，会持续一辈子，你在不断的出走、离家、回家，最终完成了自己的文学写作系统。
浩月说的墨泉，我也是印象非常深，墨泉让我想起我在《少年读金庸》里写的一个人物，因为泉水声若奔雷，一下就让我想到了《书剑恩仇录》里红花会的老四“奔雷手”文泰来，这哥们一出拳的时候就声若奔雷。
绿茶：我跟他们几位不太一样，就是我很少写故乡。其实我对故乡的那种情感挺浓烈的，但是我离故乡非常远，乡愁的浓度也非常高。可是这个浓度，又导致了表达的困难，像泉水一样奔涌而出，我控制不住。
所以我有时候在写故乡相关文章的时候，会陷入一个情感的纠结，不知道怎么收放自如。也许还是年龄没到。这些年我写的更多的，是北方的田野乡土。写中原还有写北方，能感受到中华文化的浸染，很有魅力。
绿茶
我是邯郸女婿，春节过年回邯郸的时候，我会去一些古迹、遗迹。有一次去看东魏孝静帝元善见的陵墓，在陵墓山顶上往下望，整个中原平原一片荒土，有大大小小的坟包，但我捕捉到的信息是，很多的文化和历史，都在这里掩埋着，散发出某种巨大的魅力。这让我产生一种写作的使命感。
武云溥：主持人让谈论写作和故乡的关系，其实很少有写作者在他的作品中完全不体现自己的故乡，自己的来时路。绝大部分作家都会被按照地域划分，河南作家、山东作家等等，都有鲜明的地域文化特色。
浩月的文学写作，是因为他离开故乡，进入到更大的城市，开启了他人生漂泊的路途。潘采夫的《少年读金庸》，写的是70后、80后的共同记忆，那时候“男生读金庸，女生读琼瑶”，文学最早帮我们开启了对外面世界的一个想象。但在外面走了一大圈，哪怕读了很多书，见了很多人，你会发现这些作家都还在书写他们的故乡，像是一种宿命。我一直在想我该怎么去书写我自己的故乡。
金庸参与了我们的精神生活
鲁璐：确实我们只有离开故乡才能看清故乡，如果身在其中，就没有办法提笔去写那份念想或者是牵挂。接下来的问题，关于《推开那扇门》，如果门是一个比喻的话，在你的人生当中，文学这一扇门是什么时候推开的？
韩浩月：文学创作对于每个人来说，其实是一件特别艰难的事情，不像在网络上发表一篇文章、一个帖子那么容易。真正的文学必然是沉重的。推门力量的形成，需要一个漫长的培养过程，一个人在小学、中学的时候，先是慢慢的有了这个念头，然后形成了阅读渴望，再就是勇敢地尝试动笔。软弱的人是推不开文学这扇门的。
金庸曾是我推门力量形成的来源之一。金庸对我们70后这代人影响特别大，从潘采夫这本书就能看出来。我前段时间重读了金庸的小说，发现和我少年时读的感受完全不一样。以前把金庸小说当故事，当成通俗的演义，当成消遣读物，但现在我发现金庸的作品是纯文学，文学含金量特别高。
潘采夫对金庸的解读，也是70后这一代人共同认知。70后读者和金庸的作品形成了一种互文——金庸作品参与了我们这一代读者的精神生活，而我们这一代读者对他以及对他作品的热爱，形成了一种侠义价值观的延续与传递，这决定了我们这代人所秉持的处事方式和生活方式，也影响了我们看待社会的角度。
我十六七岁的时候，发表第一首诗，意识到文学的种子终于破土了。但以我现在对文学的理解，哪怕我出版了一些书，也只意味着我从文学的门缝里挤了进来，刚刚跨过了门槛，写作是特别漫长的没有尽头的路程，有无数扇门在等着你推开。
所以我写这本书，还是想给初学的写作者、年轻的文学爱好者提供一个思路——要认识到写作的艰难困苦，要知道写作的欲望一旦释放，是很难被终结的。对于文学门后的世界，不能止于想象，而是要花无数的精力推开第一道门，剩下的门尽管也沉重，但在第一扇门被推开后，就有了无数可能性。
鲁璐：我想到“不积跬步，无以至千里”，写作需要一点一点的积累。接下来请潘采夫老师聊一聊，今天的少年还需要读金庸吗？金庸的江湖对他们来说又意味着什么？
潘采夫：我读浩月《推开那扇门》，虽然内容主要点评的是文学人物，但我直接就把它读成了一本武侠小说，因为看到他写叶嘉莹、莫言、王朔、陈忠实这些人的时候，引起了我的职业病，对应到了武侠。这王朔到底是任我行还是黄药师？余华跟莫言，就像《笑傲江湖》里的冲虚道长跟方证大师，这两个高管，收入那么高，天天没正事，就哄着令狐冲玩。
然后又想，这李清照到底有点像谁？她可能比较接近于黄蓉，除了机警百变、非常智慧之外，她还有两大特点：第一个是她特别好胜，比如晁补之拿自己作品给她看，李清照直接写一篇文章，把当时的词人一通狂贬。第二个我觉得李清照特别“能打”，不是说她武功，而是说她在南宋以后，给当时主战派宰相韩侂胄写信，献出自己攻打金国的方略，她的意思是，你们这帮怂人，如果要打仗的话，我会捐款捐物，说不定我自己都能去。你看，读文学书跟武侠书是可以串起来的。
武云溥：我们对通俗文学的理解是从金庸开始的。其实所有的通俗文学，最后都会被我们读成经典文学。金庸已经是经典了，他已经进入文学史了。严格按文学史来写的话，那是从元杂剧开始的，到了唐和宋，诗词是正宗，到元之后，有了杂剧，有了话本，《西厢记》《窦娥冤》，再到明清小说，包括四大名著，当年都是很俗很俗的小说。
武云溥
这样一个演化过程是怎么发生的？我觉得在《少年读金庸》里可以看到潘采夫的解读方式，他给武侠小说里面的人物都进行了社会学意义上的解读。比如说黄蓉心机很重，我们当时读的时候只会觉得她聪明伶俐。但潘采夫说，黄蓉是个心理学大师，对于博弈的心理，黄蓉是很懂的。令狐冲又是什么样的？杨过小龙女是什么样的人？不仅可以从社会学、心理学的角度去解读，更可以从纯文学的范畴可以去理解。人到中年的时候，肯定会读出更多人生百态。
鲁璐：潘老师在他的书里，还提炼了金庸精神的三种力量：侠气、英气、勇气，能不能具体跟我们讲讲这三种气度？
潘采夫：绿茶说他对温州最大的印象，是他在温州上中学时经常挨打，我们都是那个年代过来的，那是一个野蛮生长的年代，像我们这种好学生，学习再好，也永远不是学校的风云人物。
我后来发现，我的中学同学里，社会上最成功的那些人物，并不是学习最好的，而是那些小时候爱打架的，特别外向、调皮捣蛋的，活得非常好。江湖，这就是江湖，他们在那样一个江湖里边活得很好，而且能够掌握自己的命运。我从小最崇拜的不是上清华北大的学生，崇拜的是我们当地最大的几个大混子。虽然他老劫我的钱，我还是觉得很风光。
现在我问2000后的小朋友，问我侄子，你们还打架吗？他回答说从来不会打架。可是，当有人来侵略你、欺负你的时候，你都不知道怎么还手。在这一代的青少年小时候，我觉得是需要给他注入勇气、英气，以及为人打抱不平的侠气，这在社会交往里面，也是很重要的品质。这是社会生存必要。现在小孩我觉得太文明了，要野蛮一点，活出生命力，要更有能量。
在书生巷合影
“书籍是随身携带的避难所”
鲁璐：接下来我们请韩老师来聊一聊《推开那扇门》，这本书是围绕写作、阅读、书评展开的。你在书里提出了散文的真实核心，还有书评的才华比拼，深阅读的可行方法等，现在的阅读都碎片化了，那你觉得深阅读还有可能再回去吗？
韩浩月：深阅读一定会卷土重来。之所以深阅读现在处于相对沉寂的状态，是因为人的这种忍耐性还没有被逼到一个极致。人总是这样，把错误犯到底之后，然后回过头来纠正自己。近年长视频播客流行，博主花四五个小时时间坐在那里讲，真有人会花四五个小时去听，足够的时长，可以把问题谈深谈透，以后长视频时代一定会重现。
现在大家觉得电影生存状况很难，人在刷腻了短视频之后，一定还会喜欢电影长片所带来的沉浸感。疫情前后有三年到五年的时间，我看电影很少，但是从今年开始，我又恢复了一天看两三部电影的习惯，白天在电影院看一部，晚上用家里的电视看一两部，这个习惯已经持续了几个月，让我重温了过去一个美好的年代。
短视频现在每天也是在刷，但是它已经没法对我形成心情上的干扰。它只是一种消遣，工作累了之后，就像抽根烟一样，那是一种愉悦自己的方法，不会困扰其中。大家必然也要经历这个阶段，但要产生认知上的一个觉察和反思，为什么碎片化的内容会如此吸引我？我究竟为什么会如此深的迷恋？它给我带来了哪些好处？哪些坏处？当人的理性回归到这个层面的时候，一定会重新选择。问题是人总是在迷失、选择困难和理性回归这个三点上来回的徘徊。
鲁璐：韩老师的说法让我想到围城效应。能不能举个例子？什么样的细节可以让文章从平庸变得不平庸？
韩浩月：我也认为，写作是无法通过说教的方式，来传输到写作爱好者的心目当中的。虽然这本书集合了一些写作的经验和方法，但是它更多是属于我个人的、私人的，它并不见得适合所有人。
我举一个例子：经过长期的、大量的写作，我面临一个素材缺失的问题，写作者都很厌恶写自己写过的东西，反感重复的表达，我也有这个阶段，说过的话不想再说，写过的文章不想再写。后来让我打破这个障碍的原因，是因为我发现，随着年龄的变化，重新再去看生命中真实发生过的事件与细节时，会用截然不同的眼光再去看待，再次书写会有完全不一样的感受。
我有一次给一个文学期刊写专栏，需要写6000字，实在没有任何东西可写了，搬了一把椅子，坐在客厅的中央，抬头往天花板上看，发现墙角有一片漏雨痕迹，雨从天空落下来，经过上万里，落在屋顶上，经过一个缓慢的过程，渗透出来。这个雨痕最终促使我给物业打电话，经过长达半年的争取，物业终于给维修好了。你看，一滴雨对于现实生活的冲击就是这么大，我把这整个的过程写成了一篇6000字的散文。
这就是写作的一个技巧，通过一个非常非常小的点，让它和你具体的生活建立联系，写出来，就是非常丰富，而且能吸引人、打动人的文学作品。
绿茶在“绿茶书情”书坊
鲁璐：谢谢韩老师。下面请教绿茶老师，您是资深的书评人，读过很多的书，在你看来，一篇好的书评应该具备哪些要素？
绿茶：我做过书评编辑，接触的书评非常多。我希望的书评是，相对要有一种独立性，不能脱离这本书，文章就不成立了，书评需要一个着力点。书评不仅需要是完整的，它还可以是一篇散文，或者一篇随笔，带有自己强烈的观点和视角。
书评作者需要和你要评的书发生关系，这决定了书评不能单纯是阅读的观感，而是一种对话，不能只是为了写而写。不久前我完成了一篇书评，为了写这篇书评，我把作者12年来出版的11本书重读一遍，尽管之前的12年，每年已读过一遍。经过又一番梳理，我读到每本书涉及到多少人，作者去了多少的地方，乃至其他方方面面，全面做了一番考据，最后完成一篇7000字的书评，我觉得它是让我有信心的一篇好书评。
鲁璐：听你说完，我想到毛姆说的“阅读是一座随身携带的避难所”这句话。听三位说完之后，我还有一个感觉：绿茶老师就像珍珠泉，韩老师真的像墨泉，潘老师您像梅花泉。接下来请武老师谈谈，您是媒体人，长期观察时代的变迁，在算法推荐还有短视频非常流行的今天，您觉得阅读这件事正在发生怎样的一些变化？
武云溥：我最近在看很多关于 AI 的产业研究，其中一个发现是“文科复兴”了，AI是最懂语言的，因为大家是通过对话的方式和 AI 去交流，这让最懂语言的文科生重新找到了一个用武之地。
理工科，比如说程序员，是被AI冲击最大的。在 AI 时代，人与人工智能的交流，最终都是思维的碰撞、语言的交流。在AI 时代到来之前，我们被短视频包围了，很多人丧失了一个长久专注的能力，这个事其实挺可怕的。能够把我们的这种专注力换回来的方式，是深度阅读。所以今天我们都会跟孩子们说，要多去读书。
读书重点不在于在某一本书里边你读到了什么，掌握了什么知识，最重要的一点是培养人的专注力。你可以坐下来，用两三个小时去完整地读完一本书，这是非常稀缺的能力，很多成年人都做不到。刚才浩月说现在每天看一两部、两三部电影长片，其实就是要沉浸到一个故事中去，这个能力其实和阅读一本书是相通的。我们的思维和大脑如果被切割得越来越碎的话，你就没有办法去应对这么快的变化。而深阅读是一个在不确定的时代能够给我们一些信心、沉淀下来一种确定性的。
在李清照故居门前合影
写作阅读与行走江湖
鲁璐：潘采夫写金庸，韩浩月写阅读，其实金庸的江湖里，也有阅读，比如令狐冲学独孤九剑试读剑谱，张无忌学九阳神功试读经文。在你们看来，阅读和行走江湖之间，有没有相似之处？
潘采夫：读书跟行走江湖的关系，在我和浩月身上表现得特别明显。如果你读了书，学会了写作，学会了写文字，可以帮你找到工作。《推开那扇门》里有个细节，是韩浩月给《中国青年报》的子报《青年时讯》的社长陈小川写信，说自己是《青年时讯》的忠实读者，也是评论版的作者，希望能有机会来时讯工作，当然写信的文笔很好。几天后，陈小川就让总编辑刘爽给浩月打电话，说来上班吧。一封信叩开了一个报社的大门，为自己找到了工作。
我跟浩月的经历完全相似，我是先到了《青年时讯》广告部，拉了两个月广告，一分钱没拉到，主任说你走吧，不太适合这行。我那几个月就在阅览室看报纸，离开的同时写了一封十几页的信给陈小川，分析这份报纸经营的缺陷与问题，一周之后，我也接到了刘爽的电话，说明天来编辑部上班。我就去了编辑部，跟浩月一块开会去了。
我甚至考学也用写信。我想上中国传媒大学研究生，就在他们学校的建筑工地当起了小工，给黄升民教授写了一封信，说你这个校园有白发的先生，有漂亮的女生，我正在这个校园里边默默地受苦，我想上你的研究生。写完寄出后，工地上实在熬不住了，我就回家了。
回家一周后接到电话，黄老师让人给我打电话，让我回传媒大学，担任暑期研究助手。这几件事证明，你读书多，写文章好，在这个职业江湖里，就多了一项技能，不会吃亏。
武云溥：我也补充一个，咱们这场的第四个写信的故事。我高考的时候作文是满分，当时具体写了什么，已经不记得了，但记得写的是书信体。因为我研究了，发现书信体是应对所有命题的一个好办法。光有书信体还不行，我再给叠加一个超能力，我要写一个押韵的，那封信看起来是一篇800字的正常的作文，但是它每一个标点符号前面那个字都是押韵的。
高考完了之后，为什么我知道我是满分呢？因为当时地方的报纸，会找一些满分卷登出来。匿名刊登，因为不能泄密，但我知道是我写的。这也是一封信的改变命运的故事。
绿茶：我跟浩月马上要出的一本书《村郊通信》，就是一本书信集，疫情那两年，我们通了十几万字的信。因为那时候平时见不着，只能每周通通信，告诉对方看了什么书、看了什么电影、日常生活等等，好像是平平淡淡的两个老友在聊天，但是呢，过去那几年的种种情绪，都被我们给记录下来，捕捉到了，现在再去回忆疫疫情期间我们是什么样子，已经记不起来了，所幸有这本书，可以作一个纪念。
这当然也是一种文学表达。我确实觉得，我们要适时的捡起一些有温度的东西，包括阅读、包括写作、包括书信。书信的形式，还是充满了温度的。
绿茶韩浩月通信集《村郊通信》
潘采夫：你这个不关于江湖，你这关于爱情，中年人的爱情。
绿茶：这当然也是一种文学表达。我确实觉得，我们要适时的捡起一些有温度的东西，包括阅读、包括写作、包括书信。书信的形式，还是充满了温度的。
侠义精神和深度阅读
鲁璐：潘老师书里写真正的武侠不在江湖，而在人心，韩老师书里倡导深度阅读、精准表达。如果把侠义精神和深度阅读放在一块的话，你们觉得两者之间有什么相通的地方？
韩浩月：七八年前，我问一个朋友，你怎么这么靠谱？他想了大概5秒钟，说“我是读金庸长大的”。靠谱的人，第一有责任感，第二是善良，第三是潇洒，这会形成一个人的底色。
前两年我用同样的问题问了老潘。老潘没回答说是因为金庸。我觉得靠谱是一种无需提醒的自觉。主持人把“侠义精神”和“深度阅读”放在一起是成立的，你读的书，你写作的东西，和你日常生活执行的标准，达到统一之后，就会无形中捆绑在一起，有时候自己意识不到，就如同善良是一种本能一样，靠谱与侠义也会变成一种本能。
鲁璐：绿茶老师，你常年推荐书，如果是给现在的年轻人推荐一本武侠小说，你会推荐哪一部？
绿茶：如果让我推荐武侠小说，我还是会推荐金庸。因为我觉得武侠写作这个领域，金庸等于是做到了一个天花板。对现在的孩子来讲，可能会觉得金庸有点落伍了，或者是说不适合这个时代了。但是我没有看过别的武侠，你让我推荐武侠，我只能推荐金庸。
我觉得现代人身上是非常需要一种本能的侠义，但是我们所理解的那种侠义，多少带有一种江湖气，不那么纯正，所以也需要一个匡正的过程。
泉边对话，左起：武云溥、绿茶、韩浩月、赵德发、潘采夫、郑国栋
鲁璐：明白，侠义之外，还需要君子之气的成分。接下来请问武老师，您觉得金庸笔下的江湖，和今天这种被算法、流量和热搜定义的时代，最大的不同是什么？
武云溥：武侠文学一直讲行侠仗义，今天的社会其实不是靠行侠仗义去维护社会的公平，我们叫我们叫依法治国，出门办事讲法律。但是古代法治不完善，是无法无天的时代，侠客是当时的社会几乎唯一能依赖的一个民间的匡扶正义的力量，除了武侠，除了侠客，就是青天大老爷。
我以前读金庸的时候，心里一直有一个问题：这些大侠们，他靠什么吃饭？他为什么走到哪里都有酒有肉？如果再去了解一点古代的历史，会发现侠客的行侠仗义在古代社会，也是有成本的，他也会获得他的酬劳的。所以说行侠仗义其实是一个职业，我作为一个侠客，帮你解决了一个事情，你是要给我回报的。在很多武侠小说里，在武侠江湖里，把这段就略去了。
朴素的乡土社会就这样运转的。大家有一份工作，打工要挣工资，做生意要你要赚钱，但是行侠仗义，你看不到回报——这就是今天的社会和武侠小说里的江湖最大的不同。
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