公元697年，一个被降了职的四川人在幽州城头的残楼上哭了一场，哭出了唐诗里最孤独的二十个字。千年后阿旺读完这本《陈子昂传》，掩卷后叹一声，好一个念天地之悠悠。
《陈子昂传》的作者李宝山，是陈子昂研究会的副会长，这位学者研究陈子昂多年，手里攒了海量史料。
这本传记有意思的地方在于，作者像一个文献侦探——陈子昂身上流传的每段故事，他都摊开史料逐条比对：哪句出自挚友卢藏用亲笔的《陈氏别传》，哪句出自一百五十年后的晚唐笔记《独异志》，哪句连唐人为他立的《旌德碑》里都没有。纸本文献与碑刻金石互证，用的正是王国维说的“二重证据法”。阿旺读这本书时颇有新鲜感，像是跟着作者，用各色证据碎片拼出了这位传奇人物的一生。
开局爽文的陈子昂，结局却让人意难平
陈子昂的人生开局，是个标准的富二代剧本：梓州射洪（今四川射洪）人，家里世代豪富，年轻时“驰侠使气”，和一帮博徒混在一起，到得十七八岁大字仍不识多少。
此时，人生的转折点出现了，据《陈氏别传》记载，是他偶然踏进乡学，大受刺激而觉醒，回家“谢绝门客，专精坟典”，闭门苦读数年，经史百家“罔不赅览”，可谓是全面通览，无所不读。
学成入京，就绕不开流传最广的那个故事：东市有人卖胡琴，标价百万，无人识货，陈子昂当众撂下一句“辇千缗市之”（抬一千缗钱〈约百万铜钱〉买了），次日宴客，琴声未响先把琴摔了，再把百轴文章分赠宾客，“一日之内，声华溢都”。
有点像爽文故事，而真实的成名故事朴素得多。684年，他就护送高宗灵驾西返长安一事上书直谏（关中正闹饥荒，他认为此举劳民），言辞锋利兼具文采斐然。建议没被采纳，人却被武则天记住了，于是，召见于金华殿，授麟台正字（秘书省校对小官）。这一年，他二十六岁。
此后却是一路碰壁，他接连上书论政论兵，武则天始终把他当“笔杆子”而非“智囊”；《新唐书》给他的考语是“资褊躁”——性急、藏不住话。
696年，契丹攻陷营州，他随主帅武攸宜北上平叛，任参谋（相当于现代军事顾问）。次年前锋大将王孝杰兵败战死，全军震恐，主帅驻军渔阳不敢再进。陈子昂先是献策请战，甚至请求拨一万人马给自己当前驱，不被理睬；再次进言，直接触怒武攸宜——一纸处分，降为军曹（军队底层职位）。
陈子昂就是在这个时期登的幽州台（蓟北楼），那首“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的二十字悲歌，诞生于此。
698年，四十多岁的他辞官回乡侍奉老父，种树采药，本以为就此归隐山林，却被县令段简盯上了家产，罗织罪名投入大牢。家人交了巨额钱财仍不放人，702年，四十二岁的陈子昂冤死狱中。
一代文宗，落幕于一个小县令的算计，真是荒诞又伤感。
阿旺小感想：
01 起步不怕晚，种一棵树最好是当下
陈子昂十七八岁才开始读书，几年后就敢与天下士子同场竞技。这个剧本历史上反复上演：苏洵二十七岁才“始发愤”（《三字经》里“苏老泉，二十七”说的就是他），照样名列唐宋八大家；山东老人姜淑梅60岁开始认字，76岁出版第一本书《乱时候，穷时候》。决定上限的从来不是起步时间，而是“慨然立志”之后那几年的狠劲。阿旺从小梦想当个画家，嗯！在此立志，从现在开始画起来！
02 给领导提建议，先搞懂对方要什么
纵观陈子昂对上级领导需求总有所误判，比如武则天要的是用来巩固权力顺手的笔，他递上去的却总是一份份民生疾苦清单。对照同朝的狄仁杰，同样想恢复李唐，狄仁杰把这件事装进“母子天性”的人伦叙事里，一句“姑侄与母子孰亲”，让武则天自己动了心。目标相同，路径不同，结局天壤之别。
建议要因人施策，是有实证的，美国学者伊丽莎白·伯里斯2012年发表于《管理科学季刊》的研究发现，同样高质量的建言，“挑战式”表达（直接否定现状）比“支持式”表达更容易招致领导的负面评价——哪怕你说的是对的。
给建议前开口之前先三问自己：这是不是我的事？对方此刻最想要什么？我的方案能不能帮他达成？三问答不好，建议再对也是白给。
03 别把全部自我，押在一条赛道上
陈子昂最深的悲剧，是把自我价值整个抵押给官场这一个赛道，而评分器握在别人手里——所以他才会说出那句“进不能以义补国，退不能以道隐身”。
心理学家帕特里夏·林维尔1985年的经典研究给出过解释，一个人的自我构成越多元（她称之为“自我复杂度”），在单一领域遭受重挫时，抑郁与压力反应就越轻。人生的抗风险能力，来自你的“自我备份”。
“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”幽州台早已塌进一千三百年的尘土，但这二十个字还镌刻在众人心中。
后来韩愈点评陈子昂其人其文：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”这一哭，哭出了盛唐的先声。
陈子昂不会知道，他身后“来者”不绝：李白来了，杜甫来了，韩愈来了；一千多年后，一个叫李宝山的研究者，也来了；而欣赏喜欢子昂先生文采的我们，更是络绎不绝……
所幸悠悠天地间，始终有人念着这千古绝唱。
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