林央之

奉劝未高考的亲，请绕道此篇。
牧野之战的高中知识点，停于此——中国历史上以少胜多，以弱胜强，先发制人的著名战例。牧野一战后，纣王兵败自焚。由此终止商王朝，确立西周王朝的统治。高考过的亲，欢迎继续往下看。关于牧野之战诸多细节，史学已有诸多辩驳，各种推翻，不详述。想讲一下帝辛，就是被周王朝追谥“纣”之名的那位。司马迁在《史记.殷本纪》书：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”指帝辛天资聪颖，有口才，行动迅速，气力过人，能徒手与猛兽格斗。聪明到足以拒绝臣下的谏劝，言辞足以掩饰自己的过错。他自大到在大臣面前夸耀，认为天下所有人都比不上他。牧野之战前，帝辛在干嘛？他先征西北的黎，后平东南夷，以致朝歌空虚。周发动“闪电战”，帝辛被打了个措手不及。相传他临时抽调奴隶和战俘以抗御，兵士临阵倒戈，以致血流成河。后他自焚于鹿台。《逸周书•世俘》记，牧野之战周武王大获全胜，之后进行了长时间的屠杀和劫掠。惨烈状况就不写了。从历史另一个角度看，帝辛俨然是一个悲情英雄。改革失败，矛盾深重，平定四方，却被捅刀子。胜者为王败者为寇，而《封神榜》中让大家熟知的杀比干，囚箕子，宠妲己等故事，从历史另一个角度看，是否另有隐情。不得而知，但是散落在历史中的蛛丝马迹，终会隐隐约约，透出一些光亮来。最后，愿世上没有战争。不希望再多一个有关战争的知识点。 —————————————————————— 《大雅• 大明》（节选）牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。（不想放译文。因为战争没资格洋洋自得。）

林央之

为什么《诗经》中“大雅”没有“国风”有名？
终于读到“大雅”，惊叹——我勒个去，这么长。不仅长，而且僻。就这个词“殷士肤敏”，一看到肤敏，就想到化妆品专业销售术语“敏感性皮肤”，后一想啊，老祖宗怎么可能这么专业，竟原来是“优美敏捷”的意思。我勒个去。这么地大相径庭、差别甚大啊。此四字词出自“大雅”第一篇《文王》，是周人在祭祀文王时的诗歌。 “殷士肤敏，祼将于京；厥作祼将，常服黼冔；” 殷商被西周取代后，殷遗民作为被征服者也参加对文王的祭祀，“祼”，是一种祭酒的仪式。殷遗民参加仪式时，仍然穿戴着本族的衣冠“黼冔”。殷遗民与周人一道祭祀文王的和谐场面，引起了诗人对文王盛德的感动之情，不禁感叹归顺的殷人“优美敏捷”，识时务者为俊杰，及时转舵，顺时而为。于是“肤敏”一词，褒义贬义，两义同身，在历史的长河里，奔赴而往。有《咏史》这样用——“国亡幸免死，忍复干禄云。耻为肤敏士，宁作殷顽民。”不愿识时务，宁与国共存亡。章炳麟则写——“震旦虽衰，硕学肤敏之士犹不遽绝。”感叹清末虽衰，但人才济济，这是华夏民族源源不绝的力量。好了，掉书袋先掉到这。问题来了，如果是你，“肤敏”二字，你会怎么用呢？ ———————————————— 《诗经•大雅• 文王》（节选）文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。…… 殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。…… 上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。译文：文王神灵在上，在天上放光芒。周朝虽是旧邦，承国运现新象。…… 殷臣壮美勤敏，来京助祭周廷。同行助祭灌礼，身着旧殷服装。…… 上天行事有道，无声无息难详。效法文王榜样，天下万国敬仰。

林央之

我们对《诗经》莫不是有什么误解？
“高山仰止，景行行止”，这句词大家不生疏吧。造句张口就来，一见到心中偶像，那就是“高山仰止，景行行止”。追根溯源，竟然发现不是那么一回事。出自《小雅•车舝》，通篇是喜气洋洋的新郎官在快乐地吟唱娶亲之事。你看走在大路上，仰头就能看到高山，眼前四马并排走，六根缰绳拉手上恰如琴弦，不禁手痒弹一曲。这喜气究竟是荡漾到何等程度，才会把缰绳当做琴弦来弹？ I 服了 U。到底什么时候发生了转变呢？原来，始作俑者是太史公司马迁。他在《史记•孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。” 问题来了，当喜不自禁、心情荡漾时，我还能用“高山仰止，景行行止”吗？用出来后，到底是贻笑大方，还是“此中有真意，欲辨，掉书袋”？在找到答案前，看来我只能用“四牡騑騑，六辔如琴”，先荡漾一下。 —————————————————— 《诗经•小雅• 车舝》高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。译文：德如高山人敬仰，德如大道人遵循。四匹公马并排走，六根缰绳如琴弦。如今新婚遇见你，我心从此得安慰

林央之

《诗经》&泰戈尔，大抵诗人的心都是相通的。
虽然一首是讽喻诗，一首是哲理诗。 “活在当下”，从古至今，穿过岁月，来到面前。尔酒既旨，尔肴既嘉。不妨，乐酒今夕。先饮忧伤之酒，再去生于泪天。花儿萎谢；但是戴花的人不必永远悲伤。兄弟，把这个谨记在心及时行乐吧。 ———————————————————— 《小雅•頍弁》（节选）如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。译文：如同雪花飘眼前，冰珠阵阵坠满天。死亡日子难预料，时间无多难相见。今夜开怀应畅饮，君子行乐惟欢宴。《园丁集•68》（节选）没有人永远活着，兄弟，没有东西可以经久。把这谨记在心及时行乐吧。我们的生命不是那个旧的负担，我们的道路不是那条长的旅程。一个单独的诗人，不必去唱一支旧歌。花儿萎谢；但是戴花的人不必永远悲伤。兄弟，把这个谨记在心及时行乐吧。必须有一段完全的停歇，好把“圆满”编进音乐。生命向它的黄昏下落，为了沉浸于金影之中。必须从游戏中把“爱”招回，去饮忧伤之酒，再去生于泪天。兄弟，把这谨记在心及时行乐吧。

林央之

对父母的爱，可有说出口？
今天看到两条热搜，一条是“爸爸穿裙子教女儿防走光”，一条是“电视台主播为照顾母亲辞职卖保险”，想到了这首《诗经﹒蓼莪》。这是一首怀念父母的诗，我更愿称之为一首后悔诗。 “无父何怙？无母何恃？” 怙，恃，都是依靠的意思。因为这二句，后来也用‘怙恃’为父母的代称。失怙，为失去父亲；失恃为失去母亲。诗中游子归家发现父母已去，不能终养父母，痛极而写。世间难免会有后悔之事，趁来得及，别让时间白白流逝。对父母的爱，可有说出口？不善言辞也没关系，让陪伴成为最长情的告白。 ———————————————————— 《小雅﹒蓼莪》无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！译文：没有父亲何所靠？没有母亲何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。父亲啊你生养我，母亲啊你喂养我。你们护我疼爱我，你们养我培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。欲报父母打恩德，如天空广袤无边！

林央之

兄弟情，除了金兰，还有埙篪？
先解释下字面意思。伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：一种非常古老的横吹竹管乐器。埙篪合奏，乐音和谐。用来赞美兄弟和睦，兄友弟恭，兄弟之情，和鸣和谐。再来解释一下，是怎么个发现这个生僻词。年初读了《声律启蒙》，有一句“匏巴能鼓瑟，伯氏善吹埙，馥馥早梅思驿使，萋萋芳草怨王孙。” 好家伙，四句诗，掉了四个书袋，提了四个典故。第一句“匏巴能鼓瑟”——匏巴，传说中的传奇乐人，鼓琴而鸟舞鱼跃。第三句 “馥馥早梅思驿使”——陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝，附信：〃折梅逢驿使，寄于陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。" （这般文艺，自叹不如。如此情谊，果然是别人家的朋友。）第四句 “萋萋芳草怨王孙”——出自楚辞“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，因游子久去而叹其不归。就是个第二句“伯氏善吹埙”——大哥善吹埙，不知道是个什么梗。原来是藏在了《诗经》里。 ———————————————— 《小雅•何人斯》伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅尔斯。译文：兄长悠悠吹陶埙，愚弟和声吹竹箎。兄弟一起绳相串，不料你我不相知！献犬豕鸡三牲物，一片冰心表盟誓！

林央之

冯这个字，很特别。Féng，píng傻傻分不清楚？
首先它是多音。一读féng，为姓，宋版《百家姓》中列第九位“赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫……” 一读píng，古同“憑”（凭）。其次它为多义，多为píng音。有徒步过水的意思，如“不敢暴虎，不敢冯河”。有扶持，帮助的意思，如“有冯有翼”。有登上的意思，如“冯昆仑以瞰雾兮，隐岷山以清江”。有乘风的意思，如“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”。反正不是姓，就念píng。机智如我。 “暴虎冯河”，是徒手打虎，涉水过河的意思。乍一看，行动力很强、勇气可嘉。可惜，因为一个悲伤的故事，这个词专指——有勇无谋，鲁莽涉险。春秋时期，孔子外出讲学，子路佩剑前往。孔子想收他为徒，子路说自己像箭不用读书，孔子说读书可以让他有勇有谋。子路于是拜孔子为师。有一次，子路问：“夫子，您如果统帅三军，希望谁跟您在一起？” 孔子说：“喜欢空手打虎、徒步过河、自以为勇敢不怕死的人，我不喜欢。我要遇事善于冷静思考、千方百计争取成功的人。” （暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。）后来子路在卫国做了官。公元480年，卫国发生内乱，死了许多人。孔子知道了说：“哎，子路这一次有难了！” 果然，子路坚决要求惩处作乱的人，结果被杀。“暴虎冯河”，从此也有了告诫之意，切莫意气用事，需三思而行。虽然《论语》的这个故事流传千年，不过还是放上《诗经•小旻》中的一段文字，告诫世人在其位、谋其政，应明辨是非。就是说，三思而动，该暴虎时要暴虎，该冯河时要冯河。 ———————————————————————————— 《小雅•小旻》（节选）不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。译文：不敢空手打虎，不敢徒步过河。人们只知此危险，不知其他灾祸临。面对乱局我战兢，面临深渊踏薄冰。

林央之

有一知己，相伴左右，何其幸矣！
温客行得知阿絮命不久矣，在雨中念了这句—— “风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。” 出自《诗经·国风》，本是写一对夫妻久别重逢，妻子见到丈夫时内心按捺不住的喜悦之情。温周二人重逢不久，欣喜之余，却忽然得知噩耗，老温念出这句时，心中大概只留咫尺隔天涯的悲凉。珍惜当下吧。谁也不知道下一秒，会是什么先来到眼前。有喜欢的人，就大胆说出来，有开心的事，就大声笑出来—— “既见君子，云胡不喜”。不要怕，更不要后悔。 ———————————————————————— 《诗经·国风·风雨》风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。译文：风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。风雨之时见到你，心病怎会不全消。风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。

林央之

无羡？有羡？不用争，都是好名字。
第一次注意到“羡”这个字，是魏无羡此名。墨香铜臭在《魔道祖师》里的取名各有深意，魏婴、魏无羡，蓝湛、蓝忘机，蓝涣、蓝曦臣……连魏婴小小一个法术，也有“无衣”“同袍”之名。魏无羡的“羡”字，《说文》已有解释：羡，贪欲也。人如其名，魏婴从始至终，不贪不嗔，不痴不怨，不憎不惑。如此清白通透之人，值得一人相知相守，还有天天…… 不扯开，回到“四方有羡”。羡是多义词，这里的“羡”，是盈余，余富，丰裕。祈愿四方丰裕，人们多欢欣。语出《十月之交》，这也是一篇世界上最早记录日食的文章。文中针砭时弊、忧民忧国、慷慨激昂，及至最后呼喊“我不敢效我友自逸”，此心可鉴。几千年后，有范仲淹在岳阳楼上写下—— “不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？” 范老，您并不孤单。那些流传的文字里，永续流淌的忧国忧民之心，在时间长河里激荡、回应，奏响的是永恒的歌，伴随了上下五千年。 —————————————————————————— 《诗经•小雅•十月之交》（节选）悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。译文：绵绵愁思长又长，劳心伤神病恹恹。天下之人多欢欣，独我处在忧伤间。众人全都享安逸，唯我劳苦不敢闲。只要周朝天命在，不敢效友苟偷安。

林央之

百年征程，盛世如你所愿。
梁启超在《新中国未来记》里的预言，孙中山在《建国方略》中的畅想，方志敏在《可爱的中国》里的呼唤，在今天的中国大地上逐渐化为现实。历史是什么？是过去传到将来的回声。几千年前的《诗经》，描绘的又何尝不是如此的图景呢？ —————————————————————————— 《诗经•小雅•天保》（节选） “如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。” 译文：福瑞宛如高山岭，绵延就像冈和陵。又如江河滚滚来，没有什么不日增。黎民百姓多质朴，日用饮食具奉足。黎民百官心一致，普遍感激您恩情。如同明月在天恒，如同太阳正东升。如同南山永长寿，永不亏损不塌崩。如同松柏永繁茂，子子孙孙相传承。

林央之

断眉Charlie Puth的《up all night》，和《诗经•关雎》有多搭？
近来喜欢听断眉Charlie Puth的《up all night》。歌词也很喜欢。 “Up all night，Up all night All the things that you said to me yesterday Playing over in my mind It's a crime，It's a crime How you're reeling me in with the games you play Then you hang me out to dry” 发现这段歌词，简直和《诗经》中的这段是神搭。 “窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。” 没错，说的就是《诗经》的第一篇《关雎》。 __________________________________________________________ 《国风•周南•关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。译文：雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切来追求。长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。

林央之

老祖宗，奉劝把重男轻女的心思收一收吧，现在的女生厉害着呢。
读到《小雅•斯干》时，刚开始觉得句句珠玑，你看开头—— “秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。” （译文：涧水清清流不停，南山深幽多清静。有那密集的竹丛，有那茂盛的松林。哥哥弟弟在一起，和睦相处情最亲，没有诈骗和欺凌。）一副天明景净、绿意葱茏、和谐和乐的景象。结尾两句，就让人不是滋味了—— “乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。　乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。” （译文：如若生了个儿郎，就要让他睡床上。给他穿上好衣裳，让他玩弄白玉璋。他的哭声多宏亮，红色蔽膝真鲜亮，将来准是诸侯王。如若生了个姑娘，就要让她睡地上。把她裹在襁褓中，给她玩弄纺锤棒。长大端庄又无邪，料理家务你该忙。莫使父母颜面丧。）一个睡床上，一个睡地上。一个玩玉，一个玩棒。大写的不服。写此文的老祖宗，虽然您的文笔很好，但是真心希望您能穿越一番，看看今天的天地。女医生、女科学家、女高管、女工程师、女宇航员，对了，刚上天的“神州十二号”的总设计师也是女的。

林央之

《诗经》中有句话，最适合对高考学子说。
成绩惊喜的，要祝贺—— 鹤鸣于九皋，声闻于天。（前途无量，未来可期。）成绩比预期低的，要勉励—— 鱼在于渚，或潜在渊。（厚积薄发，不可妄自菲薄。人生那么长，有很多翻盘机会。） —————————————————————— 《诗经·小雅·鹤鸣》鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。译文：幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。 #高考