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横跨五千年，丝绸之路上的亚洲文明亚洲，是人类文明的摇篮，创造了三大人类古文明，即西亚的两河文明、南亚的印度河文明、东亚的中华文明。
印度河文明存在着广泛的动物崇拜，瘤牛象征着雄性繁殖力，被尊为圣兽。印章多为方形，材质以滑石为主，亦有陶、土等。其功能被认为是标记贸易货物。公元前第6纪，西亚出现了最早的人工冶炼金属制品。贵霜、萨珊帝国的钱币较多保留了希腊式钱币的特征，是丝绸之路贸易的重要结算货币，7世纪后逐渐被阿拉伯钱币取代。

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古代玻璃，竟是可与黄金宝石媲美的奢侈品！早期西亚玻璃不透明，是照着绿松石、青金石、条文玛瑙等宝石的颜色和样式仿制的，多用于制作配饰，被认为具有消灾避难的作用。
公元前1世纪中叶，吹制法的发明简化了玻璃制造工艺，推动其批量生产，玻璃逐渐得到普及。中国目前发现最早的玻璃，是春秋末年的“蜻蜓眼，是一种镶嵌玻璃珠，成分为钠钙玻璃，被学者认为是贸易品。长江流域最早的古玻璃制备技术，可能从原始瓷釉技术演变而来。萨珊王朝发展了玻璃切割、磨花等技术，制作出极具代表性的圆形磨花玻璃碗和乳钉装饰碗，并流通到丝绸之路沿线国家。伊斯兰玻璃9世纪时，多使用刻纹、刻花工艺，并创造性地在玻璃器表面进行彩绘，于唐宋辽时期大量传入中国，成为贵族佳器和佛寺珍品。

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盛唐长安，东亚城市布局的典范唐朝开放包容，万国来朝。首都长安是当时世界上最大的城市，可分为宫城、皇城和外郭城三部分。
东市毗邻宫城，官员宅邸环绕，以经营上等奢侈品为主；西市多日常生活品，且作为西域交流的起止枢纽，是外国人聚居之所。佛教、道教、袄教、景教等在此交融，各教寺院林立。作为国际都市的长安吸引了来自亚洲各地的使节、商人、僧侣、留学生等。商贾是唐朝外来人口的一大宗，他们的商品、服饰、习俗等都对唐人的生活产生了很大的影响。回鹘王子葛啜的家族参与了平叛安禄山之乱，受到唐王朝的礼遇。他的墓志是我国迄今为止发现唯一的唐代汉文、突厥如尼文双语石刻墓志。外来民族的服饰穿着影响着唐人的风尚，波斯锦、粟特锦等利用中国生丝再加工的产品逆流回唐朝以后，也受到广泛追捧。对金银的推崇，促使唐代加金织物的发展，法门寺地宫出土的蹙金绣、织金锦等，是唐代丝织工艺高超水平的体现。

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长安的黄金时代，这就是盛唐！大唐百戏历经秦汉的蓄势，又引进西域奇伎，品类丰富，除歌舞、杂技、魔术外，还有器乐、俳优、驯兽等内容。
百戏观演场所日趋固定，主要集中于殿堂、寺院、集市等地。唐玄宗是“音乐皇帝”，好丝竹，擅羯鼓，置教坊，设“梨园”。唐代骑马成为一种时尚，不分男女穿胡服，骑骏马，文武官员都热衷于骑马。唐朝人非常喜欢外来马，除了进贡、赠献外，更多通过互市来交换马匹。唐代狩猎之风盛行，普通百姓也能参与到狩猎活动中，且不论男女。狩猎活动不仅保持礼制、军事训练目的，还兼具娱乐功能，深受统治者的喜爱。皇室贵族在狩猎时还常配备"驯兽师"，携带猎犬、猎鹰等动物助猎。

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唐代的极品瓷器，竟高度仿金银器！唐代有明确的规定，一品之上可以使用金玉食器，六品以下不能使用银食器，所以金银食器为权贵专属。古人认为，银箸可测毒。因道教兴盛，皇室贵胄流行使用金银器饮食服药，以求长生不老。
唐代的酒主要是低度的米酒，浊酒多有酒糟，饮用前进行过滤便是清酒。唐代名酒众多，有兰陵酒、新丰酒、剑南春等。随着丝绸之路的兴盛，出现了高昌的"葡萄酒"，波斯的"三勒浆"，乌弋山离的"龙膏酒"等。唐代瓷器形成了"南青北白"的格局，即南方地区主要烧制青瓷，以浙江越窑为代表，也是最早的母亲瓷。晚唐五代时期的越窑青瓷，被称作“秘色瓷”。北方地区主要烧制白瓷，以河北邢窑为代表。一般供上层皇室官吏使用。唐三彩是一种低温多彩釉陶器，主要作为陪葬的明器使用。釉色有绿、黄、褐、蓝、白等，以黄、绿、白三种釉色为主。绞胎瓷产生于唐代，属低温釉陶，充分展现了我国陶瓷艺术之美。 #萌芽计划·新人创作挑战#

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“黑衣大食”，失落的巴格达古城巴格达古城，位于今西亚伊拉克地区，兴建于公元762年，是阿拉伯帝国阿拔斯王朝（公元750-1258年）的首都，是古代丝绸之路的商业贸易重镇。
巴格达早期布局呈同心圆结构，被称为"圆城"。圆城中外圈是住宅和商铺，内圈是王宫、清真寺等。唐朝与之保持着外交联系，由于阿拔斯王朝使用黑色旗帜，称其为“黑衣大食”。785年，杨良瑶以国使的身份出使黑衣大食，以联合阿拔斯王朝对抗吐蕃。西亚阿拉伯地区有生产和使用香料的传统，是重要的香料贸易中心，其中巴格达是重要的集散地。公元751年，中国造纸技术在恒罗斯战争后，随着被俘获的中国造纸工匠传入西亚。造纸术的西传，推动了阿拉伯翻译运动的开展和学术的蓬勃发展，使巴格达成为重要的学术中心。在8-9世纪的亚洲，和琵琶同源的乌德琴声，在巴格达街头飘荡。 #萌芽计划·新人创作挑战#

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宋人的花事雅赏，竟出现了谋生的闲人！宋室南渡后，出现了北花南移等现象。由于养花、赏花、簪花、插花等风气日益浓厚，也刺激了人们对花卉的需求。马塍路一带，曾是临安城重要的花卉供应基地。
花卉种植的规模化、商品化趋势，是宋代瓶花发展的一个重要先决条件。宋人花卉的栽培技术已十分成熟，可改变花卉的生长周期及色彩。宋代，插花被称为“四般闲事”之一，甚至还出现了专以闲事为谋生手段的“闲人”阶层。《都城纪胜》载，所谓“闲人”中专门出入官府人家从事插花、挂画等杂役之人，被称为“一等手作人”。这说明当时的插花活动已具备专业化、商业化倾向。宋人怡情花木，喜用古铜瓶插花。这不仅是对追古、玩古的趣味追求，还因为鲜花插养于铜瓶中，可吸收铜离子并改善水质的营养，加上铜绿的杀菌和净化水质的作用，瓶花鲜活的形象得以持久。

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来冷门的粽子博物馆，解锁粽子的冷知识！嘉兴古称槜李、禾城，盛产粽子，尤以鲜肉粽闻名天下。距今已有七千年历史的嘉兴马家浜文化，是江南文化的发祥地，也是我国栽培水稻的发源地之一。
端午食粽寓意“光宗耀祖”“一举中第”，人们互赠“九子粽”，寓意求子。最初，粽子被用作祭拜先祖和神灵，以求吉祥。春秋时期，古人用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”。用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。汉时多以五月初五为伍子胥的忌辰，到了六朝，逐转变为屈原的忌辰。端午食粽、龙舟竞渡的习俗，也是同时源于六朝。汉代的粽子是“芦叶裹米”，用草木灰水浸黍米称“碱水粽”。晋代的粽子，被正式定为端午节食品，多为牛角形。还添加了中药材益智仁，称“益智粽”。南北朝的粽子，菰叶裹黏米，米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆，称“杂粽”。宋代开始将粽子堆成亭台楼阁、木车牛马等物件。元代用箬叶包粽子，突破了菰叶的季节生产局限。清代出现火腿粽子。

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除了食五毒、沐兰汤，端午还有多少习俗？端午节，起源于中国，又称端阳、重五、天中节、浴兰节、五月节、祭龙日等。
吴越之地春秋之前，有在农历五月初五以龙舟竞渡形式，举行部落图腾祭祀的习俗。后来，有了祭祀屈原、伍子胥、孝女曹娥的说法。嘉兴端午习俗，萌芽于南宋时期，有吃粽子、饮雄黄酒、食五黄、画虎头、采百草、打蚊烟、缠百索（戴五色丝线）、佩五色长命缕、佩香囊、沐兰汤、悬艾蒲、挂（钟馗）神符、龙舟竞渡等。从汉代开始，端午时皇帝将枭羹赐宴百官，以提倡孝道。射粉团则是唐代宫中的端午娱乐习俗。自晋代以来，跳钟馗、闹钟馗是端午节和春节的重要内容。 “手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。晋代《风土志》载，人们将艾叶做成人形、虎形，将菖蒲做成“宝剑”，杂以蒜头，挂于门楣，以此避瘟祛毒。嘉兴地处吴根越角，人们认为，食五黄能够抵御五毒的侵害。“五黄”为黄鳝、黄鱼、黄瓜、黄泥蛋和雄黄酒。“五毒”为毒蛇、毒蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。嘉兴的龙舟竞渡除了赛舟外，还流行“做胜会”，即豪门贵族在龙舟竞渡时投鹅鸭于水中，由竞渡的龙舟之人入水争夺以为娱乐。

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青铜宝鉴，赏纹、赏铭、赏典故镜者，可修容、正冠、鉴兴替，还有驱邪祈福赏赏赐送礼、婚嫁丧葬、预卜吉凶（镜听）等用途，更是时代兴衰的见证者。新娘要向铜镜和玉行跪拜大礼，拜镜表示求平安。
秦王镜还显示出了铜镜明辨忠奸、威慑群臣的政治功能。唐代车轺、宫殿，寺院也要张挂铜镜，史载长安城大明宫清思殿使用大量铜镜做装饰。镜背铸铭始于汉，玄机妙语、祈求羽化升仙、长生不老的道教观念，成为常见的镜铭主题。尚方铭镜为汉代御制镜，在新莽及东汉前期极为流行。“日有熹”铭，是西汉晚期连弧纹铜镜中常用的吉语。日光镜常见铭文有两种，分别为“见日之光，天下大明”和“见日之光，长毋相忘”。唐宋金元时期的铜镜，多以历史典故为题材，阐述为人处世的道理。如吴牛喘月、伯牙子期、许由巢父、真子飞霜（侯瑾鼓琴）、五子登科（窦禹钧）。

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广而告之的湖州镜，宋人的商标防卫意识！宋代为避讳，称镜子为“照子”。因限制铜镜跨境流通，铜镜往往具有制造机构、花押等表明其所属地的印记。
铭文镜，也叫牌记镜，是宋代开始兴起的一种新型镜式，源于中国手工业“物勒工名”制度。其中“湖州镜”最负盛名。湖州镜是宋代最流行的镜类，几乎没有纹饰，仅铸有作坊主姓名或价格等。湖州镜中，除了少部分为官府设局制作，镜背上题有"湖州照子局"、"湖州铸鉴局"字样外，大部分是私营手工业作坊的产品，其中又以石家最多。

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凡尔赛宫凭什么成为“凡尔赛”的代名词？在凡尔赛宫，倾听历史的回响，品味璀璨的法国文化。大理石雕塑在花园里栩栩如生，喷泉在水花中熠熠闪光。
追寻太阳王的踪迹，沉浸式观赏凡尔赛宫，在“皇室愉悦”的香味中，醉心于巴洛克音乐改编的舞曲中，体验古典的宫廷舞步，见证凡尔赛宫的煌煌珍藏。

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易水出土的窖藏金银器，金光硬控我两个小时！保定市易县，为易州驻地。大北城出土的宋代窖藏金银器，数量之巨，品类之全，质地之精，纹样之美，为近年罕见，可谓北宋以及兼具宋辽两种风格的金银器标本。
翦氏家族当时把家中金银宝贝收纳于绿釉陶瓮埋于地下，全家去逃难，期望有一日重返故土，凭借着这些金银东山再起。首饰就品类和纹样而言，窖藏主人应非契丹族，至少眷属是汉人。宋代，汉族女子戴耳环成为普遍风气。金钏、金镯、金帔坠，南宋时为聘礼中的“三金”。金穿玉摩羯戏珠耳环、葫芦花叶金耳环，金包青金石慈姑叶耳环，满池娇纹金梳，不见任何焊点的荔枝金饰，均是精品。硬控我两个小时，好想哇呀呀呀。银铤上有北宋“元丰四年（1081)”“政和六年（1116)”纪年。

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杭州打卡指南，“莳花”弄草最相宜文人雅士借花寄情，是为生活之美。金银器、漆器、丝绸、瓷器中的花攒绮簇，我们无法一一采撷，却可一窥大自然映照于人心，古今一以贯之对美的追索。
汉代的装饰风格，古拙动感，密中求疏。六朝清秀空疏。唐代华丽丰满，晚期冼练俭朴。宋代典雅清淡，格调高雅。元代则刚劲豪放。明代端庄敦厚，装饰程式化。清代的工艺美术技艺精绝，格调低下。

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五一漫游指南之临平，以潮流艺术为生长力！临平银泰inPARK，致力于打造以潮流艺术为生长力的商业街区。整体建筑以复古红砖为主，以黑碳灰色工字钢为辅，历史感与现代艺术相交融。
临平银泰inPARK街区开业首日，有音乐节、戏剧游园会、滑板王比赛、主理人市集等，还散落着各种艺术展，比如artin集合店有黑泥艺术展、意达的花儿艺术展；潮玩RumBaby肉宝展，可爱娇憨；森雨漫艺术画集展，煞是喜人。承包假日的快乐，来看来瞧来开心，对美好的心动，就在此刻。热爱吧，一路生花！

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探秘侗族风情，有了鼓楼才算侗寨！侗族源于古越人的“骆越”，自称“金”，有溪洞、峒蛮、峒僚等称法。侗人喜食酸辣，好饮米酒，以油茶待客。
侗族信仰多神，崇拜龙和鱼，古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象。以女姓神“萨岁”（意为创立村寨的始祖母）为至高神，每个村寨都建立“萨岁庙”。侗族能歌善舞，至今还传承着“行歌坐夜”之古风。民间舞蹈有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等，有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族人擅长木构建筑营造技艺，风雨桥俗称花桥，因桥上建有廊和亭而得名。风雨桥结构严谨，造型独特，堪称中国木建筑中的艺术珍品。三江侗族自治县境内共有风雨桥113座，造型各异，堪称世界之最。

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唐碑看西安，宋碑看桂海碑林！ “汉碑看山东，唐碑看西安，宋碑看桂林”。桂林石刻源于东晋，勃兴于唐，鼎盛于宋。而其中最集中的摩崖群，当属七星公园月牙山西南麓的桂海碑林。
漫步“壁无完石”的龙隐岩，让人真切地感受到“游山如读史，看山如观画。” 宋《熊飞等二十三人同游题名》，位于普陀山留春岩，刻于宋淳熙九年（1182)。此为桂林记载游览人数最多的一件石刻。宋陈谠《游桂林诸岩洞诗》，位于普陀山弹子岩，刻于宋庆元元年（1195)。宋《方信孺游》题名，位于普陀山七星岩，刻于宋嘉定七年（1214)。宝历二年(826），李渤任桂州刺史，开发了隐山、南溪山。张仲宇在南溪山白龙洞重刻了李渤的《留别南溪诗》。淳熙五年（1178)，宋理学家张拭在隐山北牖洞题《招隐》。阮元的《隐山铭》，也位于隐山北牖洞。阮元在56岁生辰时，独往隐山，借游山谢客避寿，表现出清正廉洁的风范。朱文震题《朝阳洞》，位于隐山东麓。俞徵等题《捧日》，位于隐山朝阳洞，刻于光绪二十四年（1898)。俞徵在光绪间遍游桂林名山胜处，题榜的审美意象拟人写意，富于动感。

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穿越时空，重温苏东坡的“平生功业” 川剧的《梦回东坡》，由二度梅得主陈智林领衔主演，用地道的川音川调，还原了一个有血有肉的苏东坡。苏轼一生旷达乐观，随遇而安。他为官一任，造福一方。与老妻、父母的感情，更是感人肺腑。
王闰之深感大限将至，在市场上奋力回收苏轼的旧作，试图弥补旧日焚毁诗稿的遗憾。抱着那一匣子沉甸甸的书稿，是迫于时局的不甘，也是夫人良苦用心鹅希冀。追忆着往昔情深意笃的情景，不禁悲上心头。相伴二十五年，王闰之陪着他历经杭州、密州、徐州、湖州、黄州官任，身行万里半天下，几番颠沛流离。虽然不像堂姐王弗那样知情解意，却始终任劳任怨，风雨同舟。苏轼赞其“大胜刘伶妇，区区为酒钱”，爱而不溺，怨而不肆。王闰之柔顺贤惠，将王弗的儿子视如己出，将家务事料理得周到妥当，屏蔽了外界的风浪。她还变着法给苏轼解闷，给了他足够的自由，妥妥贤妻一枚。从“子还可责同元亮，妻却差贤胜敬通”的骄傲里，可见一斑。苏轼对老妻的依重和信赖，早已升华至母性的眷恋。10年后，苏轼去世，实现了同穴的诺言。

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寻访史前广西人聚居的溶洞，爱上柳州！柳州的山多是石灰岩的，有“世界岩溶地形心脏”的美称。白莲洞遗址距今37000-7000年，为旧石器时代到新石器时代的古人类文化遗存，已被列为全国重点文物保护单位。
白莲洞遗址共出土石器500多件，古人类牙齿2枚，发现用火遗迹2处。岩洞上下起伏分为六层，迂回曲折。白莲洞遗址的螺蛳壳化石堆积物，证实了早在两万多年前，柳州地区的古人类就已经开始捕捞、食用螺蛳。